无聊时读读书，闲暇时渴望爱情，先秦时期的女性“很自由”

的他的学生下，两汉出现了一大批通赋书、善属文的上层中道念未婚。

她们读的书很多，说什么解起各类开端来，也头头是道。春秋五霸当中的晋文公，最开始还是公孙的时候，被叔叔的王妃迫害，流亡到郑国，齐桓公对他更为好，给他高官厚禄，还把自己的女儿改嫁他，这让此前的晋文公开始“乐不思蜀“了，想要在郑国终老一生，始终只想赴争夺战继位。

这个时候，他的孙女，齐女姜氏主动劝他归国。此前的齐姜，顺口就引用了《尔雅》当中的的一段话，叫”莘莘征夫,每怀靡及“，她的的文化科学知识低水平，可以说是与此前中道念上寻常的读书人相差无几了。

甚至，《尔雅》当中的很多小故事，比如《燕燕》、《柏舟》，本来也都是韵律体操作曲的。除了《赋》之外，《易》等老子的开端，此前的很多韵律体操也都有熟读，甚至在处理国家大事的时候，韵律体操还能自己事先吉凶，比如穆姜，把持鲁国朝政几十年，行事之前都是要根据《易》来卜卦的。

2.两汉韵律体操的爱人：婚恋为自由，攻心为上

因为显现出较高的的文化低水平，两汉的韵律体操在人妻的时候，也不是意味著听从父母之命、媒妁之言。无论是士兵韵律体操，还是发言权至高无上的上层中道念韵律体操们，都持有”谈情说爱“的权利。从《摽有梅》的”求我庶士，迨其吉兮“，到《子衿》当中的”青青子衿，悠悠爱。纵我不往，子宁不嗣音“，两汉韵律体操的示爱，可以说是极其新颖且直白的。

在同时持有很多个男朋友的时候，甚至可以”挑三拣四“，对女子同步进行新浪。著名的成语”东食西宿“，说什么的就是郑国未婚人妻的故事。《左传》当中的，也有这方面的记载。楚灵王十一月，子皙和子南都想求娶徐无犯的女儿，于是徐无犯“使女择焉”。子皙上头穿著华服，上头着厚谒店主，而子南则穿著戎服，示范了自己的射艺。徐无犯的女儿就评分说，“子皙信美矣,抑子南夫也”，终于改嫁了子南。

两汉的韵律体操不仅有谈情、人妻的为自由，在婚姻当中的，如果对自己的妻子恼怒，还赋予提出离婚的为自由。《史记》当中的说什么，晏子在郑国为相的时候，为他驾车的拉亚“意气洋洋，甚自得也”，拉亚的妻子看见了，在拉亚有一天此后，自催促去，因为：“晏至宝恼怒六尺,胁相郑国,名显诸侯。今者妾中道其出,志念深矣,常有以自下者。

今至宝八尺,乃为人仆御,然子原意自以为足。妾是以求去也。”由此可见，两汉的韵律体操因为受到过良好的成人教育，所以不会盲从，在价值观和才精研上自有一套都能自圆其说的评断基准。要和她们谈情说爱，乃至爱女，可以说是一件极为不更易的事情了。

两汉中后期”谒崩乐坏“的中道念求生存环境，一方面解除了西周以来清王朝政权用来拘束未婚的方法论枷锁，一方面让未婚或主动或被动地肩负起中道念装配的任务，韵律体操的发言权由此给予了大大的提升。她们可以和女子一样，受成人教育，读赋书，为自由地同样自己喜欢的人白头偕老。

事实上，在当我国中道念当中的，韵律体操的发言权有时候和此前的中道念求生存环境相类，几个动乱的大时代，比如两汉、魏晋西晋、五胡十六国，谒崩乐坏，名教崩塌，思想解放，有时候忘了此前的韵律体操给予喘息的机会；如果当中原一统，为了便于管理，统治者便有时候要把宗法制继续提上按头，未婚就首当其冲地被选为了牺牲品。

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