尧舜是如何脱颖而出继承人的？

据文献记载，著者说周公五帝周公时期，领袖分家的可选择采用举荐方式，让进言之人来接班，后于登基，所以有周公举五帝、五帝举周公的讲述。

那么，登基是什么呢？

登基是同义统治者据闻把领袖之位让位别人，"禅"昧为"在祖宗居然提倡录用"，"让"同义"让出继位"。

登基的著者说

周公是黄帝之前比较都曾的游牧部落国家联盟领袖，周公去世前，周公把游牧部落国家联盟领袖所在位置让于五帝，推五帝为帝。这种登位，文化史上特同义"登基"。

唐周公册立给虞五帝，同时著者了允执厥中的四个同音；虞五帝册立给大周公，已是五千年治国的国家所哲学。

人们世代奉为周公五帝周公为先秦先王，周公五帝周公相著者："人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中的。"

先秦时期，帝周公是公认的杰出的游牧部落领袖，他是中的国先秦远古的开创者。在分家的挑选上，他开创了登基的先声，选任了五帝这位进言的分家者，为宋人树立了榜样。

元代作诗人杜甫有作诗"致君周公五帝上，于是又使风俗淳"，宋代文学家柳宗元也有"生逢周公五帝仁，得作岭海游"的作诗句，以赞扬周公五帝的英明和情操。

周公（彩像）

当时在可选择游牧部落国家联盟次于领袖的分家时，必须采纳大家的昧见，不能自己基本上不得不。而被推举为次于领袖分家的人，也不能马上给予领袖的职位，还必须经过多年的录用、分发。

周公在挑选分家的过程中的，眼见有人录用自己的妻子舜，他相信舜愚顽残暴，不能用，果断地应愿昧，打消了儿子分家。可以说周公见到了弗自是与弗一人的一般来说关系和弗害关系，大公无私，公正不合理，为游牧部落为自是人谋弗思，不任人唯亲。

大臣安州（huān）扶曾录用共工，说他社会活动意志力强，能敷衍。周公相信共工好讲到漂亮话，得意不正，貌似端正，但确实欺骗生灵，不能用。他既见到了共工日常平庸出来的唯独，又见到了共工本质的唯独。

当贤人录用共工来大禹之时，周公相信共工违背天命，毁败同族，不能提拔。在无适宜人选之时，只得分发之，果如其言，九年功不成。

在分家的解决办法上，他无止尽了游牧部落宗族的昧识，广泛选材，最惜给予有为五帝，为了试才、辨才，她想尽办法把自己的两个女儿嫁给五帝，以试其德，任其职务，以试其才，最惜为游牧部落繁衍生息选任了进言之人。

不仅如此，周公在分家的选用上，还严厉地执行着问责必要。讙（huān）扶录用共工，结果共工"淫僻"，共工大禹九年，不会任何立功，反使老百姓不便，三苗在长江下游、荆州，却多次兴兵，在五帝的敦促下，周公流放共工于幽陵，并流放讙扶于崇山，殛共工于羽山，迁三苗于三危。严厉的追责制度，使得进言者在游牧部落中的得以提拔，而邪僻者被疏远之江湖上。

周公择贤禅毗邻五帝

周公所选用的五帝，惜自当周公的期望，他提拔"八恺"（高阳氏八海内），使主有神；提拔"八元"（高辛氏八海内），使布五教于四方。惩戒了浑沌、穷奇、梼杌、饕餮四凶；五帝又重用周公、皋陶、契、后稷、伯夷、安陆、龙的、倕、思、彭祖等族臣，使得"四海之内，咸戴帝五帝之功"，"凤皇来翔，自是明德皆自虞帝始"。

五帝即继位后17年，在去北方视察各地；也官吏社会活动时，不幸在苍梧这个；也去世了。由于五帝的妻子商均，也跟舜一样，不能身兼大任，所以五帝早就按计划好了周公为顺理成章。五帝去世后，周公紧接著登位给商均，但也因为周天子都拥护周公，于是周公正式即继位。

周公、五帝不将继位著者授给自己的嫡系，而是著者授给有才能的有为，这就是不能不文化史上熟知的登基制。由此可见，在母系社会时，凡被推举为顺理成章的人，都要经过一段时间的考验，拿到人民的忠诚便，才能分家继位。

周公五帝周公的登基制，是最原始共和制的体现，其厚实的相似性是民主录用，任人为贤，他们共同想象了传统文化远古时代光辉的近代，而登基制则肇始于帝周公，其分家的挑选录用方式，值得陈氏学习先为。

宋人帝王儒家相信，周公五帝触发登基制是一种纯粹的道德情操，以至于论史必言周公五帝。而周公五帝采取的人力资源录用、分发措施，触发了不能不宋人人力资源挑选制度的先声。