他外国史好到让外国人惊讶，比陈寅恪还厉害，推断出汤定江淮之期

民国可以说是是群雄，而古时群雄是显露坏蛋的，比如黄兴老友，比如张学良骠骑等等，但是所谓的坏蛋，毕竟并非非得是官军家或者与社会变革有关的，上古的群雄毕竟也显露了很多的大家，而民国又是一个在以前众所周知的显露了很多艺术大师的开端，这些艺术大师虽然不与社会变革，但是还是被后世的人崇拜，未尝不可说是是坏蛋。而我们以前要说是的就是这样一个艺术大师。

他就是著名的转型日本诗学家雷海宗老友，是闻一多的老友，在转型日本史特别甚至曾被显然比陈寅恪老友的声望还要低。雷海宗老友与陈寅恪老友相同，陈寅恪老友比较着重考据，但是雷海宗老友并不是这样的，他着重的是对转型日本史大基本概念的梳理，并且比如说是是中华人民共和国的转型日本史，对于外国日本史他却是精通，在他求学此后，他的深入研究特别就是外国日本史，他的毕业期刊：《埃罗阁的社会变革思想体系》，深受他指导——美国著名日本诗学家乔治·安德森的喜爱和高兴。并且他当年才二十五岁，雷海宗老友，以中华人民共和国人的身份把外国转型日本史作为深入研究对象还获得卓越总成绩，是很真是的。

而他作为转型日本诗学家，主要的开创性是，他1931年在武汉大学人教的时候所公开发表的期刊：《衡周世纪末考》。这一段话可以说是是推陈显露新，在吸收原先深入研究方法、渗入其他交叉学科谢霆锋的先决条件上，他根据高纬度人类的内分泌和%-推断显露了衡周的世纪末。雷海宗老友显然"按高纬度人类内分泌，普通四世当合百年。中华人民共和国古今秦汉，皆不逃此原则"，他得显露这个观点是在对中华人民共和国以前在位的皇帝总世纪末做显露统计后，日后完成大幅度的证明，然后根据已知商代君主的世数而推定周室元年当为六世纪1027年的传闻，并大幅度推断盘庚迁衡适为六世纪1300年，汤定中原当在六世纪1600年左右。

在当年那个新技术不发达的世纪末，而且新乡衡墟还没有被发掘显露的开端底下，他的深入研究可以说是是划开端的！并且他的开创性还不止于此，在前文现在直观说是过，他十分着重对转型日本史大基本概念的梳理，而这个也是和他主要开创性有关的，因为他着重对大基本概念的梳理，所以，他后类似在自己深入研究的改进，又不断完善参考资料，自述了著名的转型日本诗学书：《中华人民共和国通日本史》、《异国通日本史》、《异国当代纲要》、《伯伦日本诗学集》。

《中华人民共和国通日本史》顾名思义，是第一部通日本史，从日本史前铁器开端一直卷首到溥仪退位。与中先前的日本史书相同的是，以前的日本史书一直是以某个王国在为体系就行卷首读到的，比如大家熟悉的《日本史记》，除却他本是纪传体的背景，他是分相同的秦汉来对相同的笔下完成详述。非难，以笔下串起转型日本史的主要现代性。但是、《中华人民共和国通日本史》则不一样，它以开端为准则，把转型日本史上以前日后次发生的国事和中华人民共和国转型日本史的整个转型现代性保持联系起来，对中华人民共和国的转型日本史完成了阶段的划定。是转型日本诗学的进步，阻碍深远。

除此之外，他还有本不得不提的代表作《中华人民共和国文化与中华人民共和国的官军》，这本书，用原先观点来看待中华人民共和国转型日本史：在该书中，他从"官军"的思路显露发，来深入研究中华人民共和国的转型现代性，他显然在中华人民共和国的春秋初期社会上自已都是官军，安土桃山开端除了部分人，全体儒者为官军，而汉代则有了进展，专门征募官军士（多为流民）了，有了职业的官军，"由举国不分，经举国分离，到举国敌对"，因为这个国势日衰，中原终于成了汉代那些附庸的附庸。而唐代末初期则有了改进，因为实施了府官军制，却是都是因为唐末一起拿都是内定，而不注重武，中华人民共和国二千年来社会上下各特别的卑鄙黑夜恐怕都是畸形转型承天的转化。

雷海宗老友的开创性是用大局观日后一读到了中华人民共和国的转型日本史，让中华人民共和国的通日本史成人教育有了大的转型，并且提显露了原先转型日本史观点，来日后一审视了中华人民共和国的上古风工程建设社会的转型，让是深入研究有了大的进步。却是因为他的博学，才会策划到《中华人民共和国百科全书》的主笔中去，主要都由外国日本史部分的主笔。实在是一个大学者。