人物媒体人丨王巧林的“红学”情结

习。2005月底，因儿女此时仍未丧妻，让他们自力格外生，为了锥状少年以同一时之除此以外除此以外的文学艺术醒，他再暂时只身辞掉在佛山报业集三团下原属部门的监管临时工，计划潜下心来习十年前言，然后受雇十或二十年的文学艺术艺术，写出造出经典电影散佚美术则有品来。谁预料到了2008年，只因他的一个碰巧推断造出，彻底复变了他的著前言中期衷，那就是他推断造出而今古典名著《林黛玉》的真时是笔记述就是他的只身荆门先贤、清代断断续续在即代人霸才郝镜湖，于是，他不停阅习中华人社区化史实，不停熟悉比对研究者，不停评论中央台博文网、朝阳网等帖子上，当即造成了广为的社亦会制度反响，是该网站将他推上宋诗的风口浪尖上……

一个人的文学艺术孜孜不倦，都为后天的勤奋自学、好学外，还应与良好的遗传有关，儒者的儒雅、聪明才智多大概骨子从同一时之除此以外除此以外显露造出来的。王之巧林了解到我话说，他的村人为烟台琅琊张氏，远祖为东晋以同一时之除此以外除此以外代人前言圣王之羲之第五子王之徽之（子恭），前夕王之右军悦意彭城内（今武昌）秦淮河写出意风景，欲移家彭城内，最初与他们的王之室比邻而居的还有杜安三外甥，王之、杜两家读书人常穿着乌衣以显示身份尊贵，故此后世们称之为此地为“乌衣巷”。汉代作家杜甫《乌衣巷》“故得名王之杜堂同一时之除此以外除此以外燕，飞入寻常百姓家”，再暂时是话话说的王之杜则有豪族的密不可分。同时，昔日的荆门张氏祠堂有一碑刻《三珠堂记述》，于今该碑刻损毁，极少广布张氏生平事迹，该生平事迹上过去还保有了《三珠堂记述》一文，该评论将“中期唐四杰”次于的王之勃和两个兄窄看做他们张氏的先世，话所述王之宣人和王之勃都是王之子恭的后世。而王之巧林的母亲是宋朝多民族英雄和信国公文天祥的大儿子、同一时之除此以外除此以外广济县（今武穴）教谕文天祯的后裔。可不见，王之巧林贫穷造出身于这样一个不凡的大三外甥，骨子从同一时之除此以外除此以外透露造出一种革命者向往，以及儒者的睿智和风雅，都是有在历史背景上的呀！

十年无聊不寻常

一本煌煌75万字元的宋诗导论《林黛玉笔记述郝镜湖》赫然摆放在我的面同一时之除此以外除此以外，我被这个前言名忧心了，也许习过这本前言的习者都像我一样，打从心从同一时之除此以外除此以外发造出响惊呼：“好大的就让！”自真的《林黛玉》笔记述不是儒林外中华人社区化史吗？自真的本土化断定为首宋诗家窄达百年的研究者都是错误的吗？抑或是再暂时版社为了吸人眼球玩的噱头吗？自真的……一串串说号以致于我疑点再加再加。

何等皆知，《林黛玉》笔记述是成都人儒林外中华人社区化史，自20世纪20二十世纪以梁启超为首嗯的上新宋诗“断定为首”将儒林外中华人社区化史断定为杨寅之三子，以及将杨寅之三子断定为《林黛玉》笔记述开始，此后整整一百年，可以话说是在各省市，乃至在全球人们的忠实所晚就看成，怎么忽然冒造出一个郝镜湖来呢？或许，这个前言名颠覆了我的就让象，抹杀了我对百年宋诗的其本质。如果这本前言是数家小再暂时版社再暂时版的也就被贬了，甚至完全可以忽略而不屑一郝，然而，该前言可是由全因以自然现象科学分析方法科技不精于的光明日报社再暂时版社再暂时版的呀！倘若不想格外多的根据，再暂时版社能用此前言名吗？该前言笔记述为现居佛山的中华人社区化历史背景学家王之巧林。大家真的，佛山自复革开放以来，尤以科技不精于而为何等所知，不极少极少是科技科技，而且在社亦会制度科学分析方法研究者上也是一座科技的城内市。确实，王之巧林受到苍这一方科技沃土的冲击，却说于对基本上宋诗同步进行直白严厉批评和挑战，那是要乃是的勇却说呀！据了解，王之巧林原在佛山报业集三团下原属部门受雇监管临时工。随着该网站帖子的没落，全因崇尚种自由、且年届半百的他，为了锥状孩图斯的则有家醒，只身辞任，计划开始习十年前言，再暂时创则有经典电影散佚文学艺术美术则有品来，谁预料到了2007月底，一位原是王之树明的很高中所同学了解到他，《林黛玉》笔记述“儒林外中华人社区化史”的爷爷杨寅就是荆门人郝镜湖的岳父。他不来后一怔，话说：“果真如此，《林黛玉》不亦会是杨寅的三子子写出的！儒林外中华人社区化史应就是郝镜湖的一个自称之为。”

“为什么？”

“因为，我晚在1979年阅习人民文学艺术再暂时版社再暂时版的《林黛玉》时，就推断造出《林黛玉》从同一时之除此以外除此以外的诸多土语、礼俗和道家中华人社区化都是荆门南部的，一个成都人如何写出得造出来？”

以致于我印象最深的是《林黛玉》中所想不到造消失至今还保有我们荆门唯一的土语“调歪”！最初我就真诚的表明，笔记述要么是荆门人，要么是在荆门乡里多年，否则，写出不造出如此之多的荆门金原属元素来！”王之树明不来后，当即说到道：“也是也是。”

王之巧林暂时话说：“多少年来，我一直值得注意注意乡邦文献，值得注意注意百写出了一篇《荆门赋》，为了写出这篇赋，我花了60块钱从成都买了三个四库全前言的光碟，其中所就有郝镜湖的《白茅澹》和《黄公话说字元》。武过阅习《白茅澹》中所的郝氏传人，不见郝镜湖的侄女萧瑜生是江都人，其父是元帅，在清代断断续续在即驻守无锡，萧瑜生自幼随祖母寄居于无锡德胜门楼下的可乐清水溪。还有，郝镜湖在流寇屠戮荆门城内后，携家人避自知江南村人湖爱达荷州窄达八年之三木，而且，他于明崇祯十七年春携父流寓无锡时，也是寄居在德胜门楼下，他的孙子是代人哲人，多么独创第一下回甄士隐哪！还有，荆门姚家为清中期并列三外甥次于，《林黛玉》中所薛宝钗也是位于并列三外甥次于！”

如此一话说，他的老同学王之树明无语了。

彼时已快到新年了，他离开了佛山后，不停研究者郝镜湖的《白茅澹》和记述载郝镜湖的生平简史《耳图斯录》，以及找造出其岳父杨寅所著《楝亭集》等，从前来作笔记述，同时阅习数年同一时之除此以外除此以外密友覃建从人工智慧上上传留下来转发给他收藏的钱氏馆藏各有不同修改版的《林黛玉》等。他不曾忘记这些印刷版的图前言终于为首上用场了。

他在此期除此以外阅习梁启超、俞平伯、周汝昌、蔡义江、冯其庸等断定为首的著则有，也阅习蔡元培、王之醒阮、沈瓶庵、蔡狂辄、寿鹏飞、景梅九和潘再加规等人的索隐为首著则有。不极少如此，他还从该网站上阅量有关宋诗别的前言籍或自然现象科学论文，之外清中期享有盛誉儒者袁枚的《苏东坡诸家》等历中华人社区化史数据资料，同时也阅习值得注意注意百一二十年科学界对上新宋诗断定为首严厉批评的前言籍或评论，如颜中村、歌仰、郭文上新等，甚至之外近百几十年来推断造出的是非的儒林外中华人社区化史庆祝馆、坟墓，以及前言箱、字元描画等展品的实际自然现象科学论文或路透社。家从同一时之除此以外除此以外馆藏或人工智慧中所不想的，他就从该网站上花钱借出。他每天在人工智慧同一时之除此以外除此以外一坐就是十五六个时窄，数年来每一天古之如此，从浩如烟海的著则有中所除此以外有伴，仍未到了废寝忘食的无我。王之巧林话说他自幼就有“一眼定乾坤”的敏锐眼光，看缺陷极为准确，话说事多中所！他推断造出同一时之除此以外除此以外辈历史背景学家所举儒林外中华人社区化史的实际论据，若非伪造即原属看不出亲密关系，不想哪一条经得起领会！从而，得造出断定为首的杨寅之三子著《林黛玉》一话说站不从前脚，硬伤太多，自知以理服人！

此后，他经过对同一时之除此以外除此以外人观点同步进行系统的梳理、甄别，再一得造出五大结论：

一、儒林外中华人社区化史非杨寅之三子，而是杨寅的兄窄郝镜湖设在前言中所的多个自称之为中所的一个。甚至之外东鲁孔梅清水溪、徐子明等。

二、百二十下回《林黛玉》乃是郝镜湖一人手笔。

三、八十下回抄本《脂砚斋再加评石头记述》乃是郝镜湖及其子三子为了规避文网而炮制造出来的，之外其岳父杨寅的一小全家人。其成本上署名脂砚斋、畸笏故又名等也是郝镜湖的自称之为。

四、《林黛玉》的意象是第一部汉多民族国破家亡的血泪中华人社区化史。

五、黛玉他设计号乃是明故荆官衙游乐场和郝氏园林。他的这一推断造出，以致于他救下红楼这座迷宫而没有人法自拔。他从前采用行政法和筛选法钻研者，即对清中期一些享有盛誉儒者的则有诗集与郝镜湖同步进行比较，逐一筛选淘汰，再一确定郝镜湖具备创则有《林黛玉》的一切必要条件；从前将研究者的成果上传至博文和朝阳帖子上，据估计写出了四十余万字元，此后编订浓缩了一个十万余字元的《一歌林黛玉谁是醒从同一时之除此以外除此以外人》，交与享有盛誉的宋诗出版物《红楼研究者》刊出，该出版物主编、社会公众资深宋诗家梅玫阅完文章后大惊，思得比较有用意。这不是毕竟郝镜湖是杨寅的兄窄，那么，留传至贾家完全有意味著！此后，王之巧林又将其中所的素材编订造出若先为自然现象科学论文，在此期除此以外转发第一一小到《清代小话说研究者》《华中所师范大学学报》等出版物刊出。同一时之除此以外除此以外后窄达十年完成和编订造出了这部75万字元的宋诗大著《林黛玉笔记述郝镜湖》一前言。诚如甲戌本凡例所辄“十年无聊不寻常”！该前言终于2016月底由光明日报再暂时版社再暂时版，最初在中所国自然现象科科学界，尤其是在宋诗界翻起一股惊涛骇浪，造成了相当大的社亦会制度轰旋效应。

每一个事与愿违的人，都看来作执着，王之巧林也不例外。王之巧林得造出与本土化宋诗家截然各有不同的观点，实在是可敬可佩！他所来作的临时工是时是本清源、赎下回历中华人社区化史原形。

地灵人杰话荆门

浩浩冬瓜冬瓜的万从同一时之除此以外除此以外窄江下游，从天下自然现象奇观回龙一路向北恰如，逶迤绵延，一泻千从同一时之除此以外除此以外，至窄沙，与汇入窄江下游的东坡湖之水道别而行，至汉口龙王之庙又与汉水除此以外有汇合，有时静如处子，有时狂若斯堪尼亚，至中所下游一处原是朝阳山的丹岩之下，立刻持续上升了恰如的跟著，就像月宫手中所飘逸舞旋的砚所成型号一个带状的锥状圈弃在月亮最上层，以致于其天然成型号一座由窄江下游与多个湖区合围的山青水秀的珊瑚岛。这个漂亮的所在，再暂时是地处北纬30°线上的中所遗臣文源远流窄极为极深的大明帝子之都荆原属国都所在地荆门三宅，在故得名荆门儒者眼中原指之为则有“本爱达荷州岛”。

荆门，兼具极深的历中华人社区化史中华人社区化逐步形成，晚在汉很高祖六年再暂时建有荆门，此后，或郡治或爱达荷州，或府或县。荆门，钟日月之精华，贤稻田之碧水，尤以“地灵人杰，贞观物华”著称之为。 荆门排在而今自古南方南部享有盛誉的三大风水宝地次于，盛行于清中期的“怀远阳四宝”和“怀远阳名胜”，为三朝享有盛誉儒者所钟爱而题咏。荆门，自古乃三朝上曾，不极少是明朝帝子荆原属国所在地，而且还是而今历中华人社区化史上享有盛誉的国防再加镇。隋开皇三年（583年）设荆门宣抚司，设关隘于西塞（今原属神农架）。汉代以降，荆门原属兖州道，与南康、杭爱达荷州和广陵一同并称之为为而今窄江下游流域并列国防再加镇，甚至一跃并列国防再加镇次于。荆门在武平原属兖州西路，元为荆门路，时为怀远春分荆门，后在清代断断续续在即为下江防道驻军之地，历中华人社区化史上三次“立国”的海湾战争无不关涉到荆门。一千多年来，荆门一直充当以南六朝古都杭爱达荷州和中所原汴京、南阳三大古都的桥头堡。地处横贯要冲，战略地位要地，乃徐楚之咽喉，素有楚塞、楚关和东徐、南郭、南唐西塞之谓。可不见其国防战略地位是实属要地！荆门，也是而今历中华人社区化史上诸多享有盛誉儒者游历唱和之所，远者有李白、杜甫、杜甫、李白、柳宗元、王之禹偁、岳家军、韩世忠，近百者有工于、徐国伦、唐顺之、罗洪先、管事、王之荆川、湛若水、李不见罗、罗近百清水溪、金山、二衷（衷定向、衷定力）等，清中期的这些到过荆门的硕儒儒者，都是郝镜湖曾外祖父外甥或其外祖父的好朋友。荆门城内始建于宋朝景定四年（1263年），知爱达荷州王之益依托窄嘉兴岸的麒麟、朝阳二山而筑。据永乐《荆门志》载，“背麟坪，面凤岭，虬襟其同一时之除此以外除此以外，寒湖带日后。左边控匡庐，右接东坡……又以徐头楚尾、荆扬交亦会之区称之为之。”清中期的荆门，因荆官衙的迁移，随着以旅怀远武昌帮行商为首的零售，以致于荆门繁华无比，痴无限。可不见，荆门之产下葛洪、郝镜湖这样的儒林，不是碰巧的呀。

由于荆门这次自然现象科学研讨亦会，是由王之巧林身兼总共谋，且该社交活旋的款项和决定也都是他手握合办的，所以，这个之前他值得注意忙，我们不想时窄探讨自然现象科学缺陷。近百百年来，自然现象科科学界对宋诗的研究者，参与者极多，然众话说纷纭，值得注意是对笔记述儒林外中华人社区化史应该真有其人的缺陷，专家历史背景学家各有各有不同认为。允我孤陋寡闻，《林黛玉》笔记述为郝镜湖，我真是第一次不来话说，严再加颠覆了我们这些习者的思考。

我是一个不从来不似乎缺陷睡不着思的人，当我从荆门返下回佛山后，一天凌晨，我辗转反侧，怎么也没有人法睡思，为了弄清《林黛玉》中所诸多疑惑，或者话说是诸多未解决的宋案，于是我决定同一天中午去佛山象山的寓所拜访王之巧林，并对他同步进行详述地美联社。

翌日中午，我开着车子从佛山坪山造出发，按照他给我转发的适配，没有人过多三木，我直接将车开到他的四楼，他将我迎进他的家从同一时之除此以外除此以外。最初，他的女士时是站在门口，我去向上同一时之除此以外除此以外看看：“嫂侄女好！”“冬瓜同学对吧？欢迎欢迎！请屋从同一时之除此以外除此以外坐！”意味著是王之巧林在我赶上在此之后了解到过她的缘故，她真的我姓冬瓜。我说到话说：“是的。”后了解到她姓张，张姐特连到咖啡店，让我入座，并且让王之巧林给我泡了一杯福建稻谷的金骏眉茶，我原以为王之巧林在粤东多年亦会有一套粤东功夫茶砚台，他不想，而他还是比如说的保持湖广、壮那种喝到茶形式，把茶叶直接放在口杯从同一时之除此以外除此以外用的水做菜，再暂时端到我面同一时之除此以外除此以外话说：“请喝到茶！”

我用嘴巴扫视了一下，这是一个在三楼约30平米的农庄，健身房有一张大班台占据了除此以外有当大空除此以外，大班台上堆满了前言籍，还有一个茶几和一个实木咖啡店，几样简单的饰品都是胡桃木外立面的，虽然谈不上明晰，但也能看造出王之巧林是一位不失品位之人。

王之巧林话说这就是他的一个临时工除此以外，大班台主要用做写出则有（打人工智慧）和唱歌楷前言用的，门边的空处放着一个描画架，看不造出是用来描画描画用的。王之巧林多才多艺，他的油画描画的有除此以外有当精准度，一些美院教授描画的油画也莫过于此。我刚前往宴还不想应运而生看，张姐不见我张望，再暂时特连到她家时是面的天花板上悬挂着几幅《林黛玉》英雄人物油画，有贾政、薛宝钗和王之熙凤等，还有一幅是孟晚舟的描画像，水墨精湛，富有艺术性，值得注意是贾政的健壮、眼型号，显出造出英雄人物伤感的特性，将林妹妹呈现造出的巧妙。可不见他不但能写出造出好评论，还有如此油画功底，让我对他又多了几分何等。

张姐也很年轻，话话说话时很稳重，快人快语，但是，家从同一时之除此以外除此以外布设得井井有条，一不见就真的他是一个贤惠老练而亦会嫂嫂的男人。

落座后，我从前饮茶，从前向王之巧林请教我内心深处所的诸多疑点。我说道：“脱口而造出如何解习《林黛玉》笔记述的齐鲁偏执？比如‘三湘’，即潇湘后宫贾政、中华人社区化史湘云和柳湘莲。”王之巧林道：“这个缺陷说得好！《林黛玉》中所的齐鲁金原属元素太多太多，不单‘三湘’，还有湘江、湘水、湘帘、湘裙、湘山石和壮喜食的大蒜、槟榔自带等金原属元素，以及诸多湖广的中华人社区化金原属元素，都显示造出笔记述有极深的齐鲁偏执，这就好比一位成都满族则有家写出不造出楚人沈从文眼中的衡阳吊脚楼一样！”

王之巧林说到我：“你真的吗？晚在春秋战国以同一时之除此以外除此以外，我们荆门乃至今怀远春各南部被称之为则有常德，你和信吗？”我说到话说：“愿闻其详。”

王之巧林话说：“常德有笼统和狭义之分，狭义的常德即东坡湖之南，也即今天的常德；笼统的常德之外今嘉兴豫南（今十堰市）和赣爱达荷州、九江等南部。还有，解放同一时之除此以外除此以外在荆门三宅包括一大批从东坡湖放排至荆门经商的常德帮行商，故得名荆门的一些商铺从同一时之除此以外除此以外就有大蒜、槟榔卖，所以，只有不甘楚湘偏执而自称之为潇湘故又名和潇湘落的郝镜湖才能写出造出‘三湘’和大蒜、槟榔自带来！”

王之巧林话说被贬，马上向我展造出了郝镜湖关于吟咏常德的诗则有，并向我展造出了《中华人社区化史记述·货殖列女传》中所关于怀远黄南部在春秋战国以同一时之除此以外除此以外原属南楚衡山郡治（辖地在今黄爱达荷州）的记述载，他还向我展造出了康熙《荆门志》上所载而今清中期享有盛誉改革家和女作家的茶陵为首李东阳为荆门人华峦（字元伯瞻）编写出的《华翰林院伯瞻所撰》，其中所写出到“予不见伯瞻（峦）前言势已逼人，私喜吾常德此后之杰，铁环其在此。”可不见，其所辄不谬！这是我这位土生土窄的壮所不真的的。

于是，我暂时图斯说：“您话说《林黛玉》笔记述是郝镜湖，不是儒林外中华人社区化史，那么，您是怎样认作的？”满身他当即话说：“更时是一下，《林黛玉》笔记述还是儒林外中华人社区化史，其实不是上新宋诗断定为首杨学家们眼中的那个成都人‘儒林外中华人社区化史’被贬了，而是杨寅的兄窄郝镜湖的一个自称之为。”他话所述了道：“为什么这样话说？

第一，本土化宋诗家眼中的儒林外中华人社区化史应该不存在是值得注意怀疑的，不是我一个人严厉批评，而是很多历史背景学家严厉批评！因为，杨氏生平事迹未必会推断造出杨寅有三子人名或号叫杨霑、雪芹、芹清水溪或芹轩的人，杨寅前夕的密友赋诗也是后悔地话说杨寅不想三子子，而梁启超前夕极少凭一张有则有伪之直言黏上去的白纸条上写出“雪芹随先世扬州江宁之任”，从而确定他是杨寅的三子子和《林黛玉》同一时之除此以外除此以外八十下回笔记述的。如果话说，儒林外中华人社区化史是杨寅的三子子，是《林黛玉》一前言笔记述的话，杨寅死时，他的晚死杨頫还是一个被乾隆帝口口声声称之为则有的‘黄口小儿’，也就是即再暂时儒林外中华人社区化史确实不存在，他也不想就让得到其外祖父的真传，那么，他的天资从何而来？还有，儒林外中华人社区化史的家在何处？墓在何方？其祖母姓甚名谁？不真的！如今网易辞典有关儒林外中华人社区化史的生卒年都是伪造造造出来的！断定为首先同一时之除此以外除此以外话说儒林外中华人社区化史是杨頫的孙子，近百年来，又话说意味著是杨颙的孙子，也即生平事迹中所所载来达荷州同的杨亦同，即杨颙生子马氏遗腹子，可是，缺陷来了，《林黛玉》笔记述写出了一个小孩子马道婆。还有，如今宋诗界关于儒林外中华人社区化史的是非庆祝馆、坟墓，仍未证实都是真的！极少极少就是杨寅女婿所居成都葱市口南部的十七除此以外半的小屋是确实的，这是有历中华人社区化史数据资料记事的，其余都是附亦会的，尤其是南苑推断造出是非的杨霑墓地，当事人李景柱生同一时之除此以外除此以外已拒绝接受是他伪造的。要真的各省市各地清代以同一时之除此以外除此以外的儒者，任何一个区域内都能话明白他们区域内社会名流的庆祝馆和墓地的实际两处，而儒林外中华人社区化史不话说名不不见经传，就连老成都人都不想人真的京城内在清朝中期年有这样一位著名诗人，可不见将儒林外中华人社区化史看做杨寅之三子，纯原属误判！

第二，话说话说郝镜湖。就天资多方面来话说，郝镜湖可以充当创则有《林黛玉》这一再加任，甚至话说是当之无愧！郝镜湖贫穷造出身于一个中华人社区化源远流窄极深的文昌之乡荆门的一个道学世家，其村人无锡湖爱达荷州，姚家三朝不乏儒林，他的祖父郝阙、曾伯祖郝说都是大学说家，他的外祖父郝大训不极少是一位女作家，而且还是一位馆藏家，给他留有一百余柜前言籍，他的姑姑（姚家真母）是一位有林下之风的大才子，原是“女圣”“女崇”，他的孙子郝天锡也是一位大学说家，精武武艺，原是‘郝崇’，所以，郝镜湖兼具极深的家学在历史背景上，他从少年以同一时之除此以外除此以外再暂时开始博极群前言，五六岁开始赋诗则有赋，八九岁武经中华人社区化史。是一位值得注意注意的博览王之为子，同时也是一位‘幼稚园’（经学）大家，今存有四十五卷《黄公话说字元》。什么概念？如今的研究员很少人可以夸下海口话说他能武经中华人社区化史！郝镜湖不见识比较丰富，足迹远在虬横贯诸多区域内，仍然游历过大半个中所国；就《林黛玉》来话说，句法中所诸多诗文文赋独创郝镜湖的则有诗子，一个作家或则有家在创则有时，一定有他的字眼用典从前，而《林黛玉》与郝镜湖的《白茅澹》是除此以外有关连的，甚至诸多句子看不出差异！”

此后，我为了实验者王之巧林的这个话不可考，我翻阅他的大著和郝镜湖的《白茅澹》，果然如是！在清康熙以同一时之除此以外除此以外，郝镜湖的则有诗文赋有除此以外有当很高的精准度，有最初的诸多精研评论为证。王之巧林还翻阅了《湖广武志检存稿》上清中期享有盛誉方志学家诸人对郝氏母子的口碑：“有明湖广人文生活态度数变，至公安、竟陵而益悉矣。势极则反，荆门郝氏母子，以鸿才武当振起衰颓，固由兴朝气运之隆，亦山川碧水太大韶而后乃丰盈也欤！”《四库全前言存目纲目》：“镜湖记述诵淹博，文武双全尤纵横不羁，则有诗雄俱，亦一时之除此以外之霸才。”而今历中华人社区化史上指霸才者寥若晨星。可不见，王之同学所辄原确。

王之巧林喝到了一口茶，继而话说：“第三，来话说话说儒林外中华人社区化史。郝镜湖为什么要自称之为儒林外中华人社区化史？儒林外中华人社区化史三字元是什么含意？首先，儒林外中华人社区化史不意味著是笔记述的化名或常用的字元号，除非是傻子！因为，清朝是而今历中华人社区化史上文字元狱最为盛行的一个历中华人社区化史以同一时之除此以外除此以外，值得注意是乾隆年除此以外！所以，不用是笔记述太大源泉的一个自称之为。严格来说，根据我的研究者，‘杨’就是明明宗成祖的本姓。《明明宗通鉴》篇名再暂时写出到明宗成祖的祖上为自古鲁国国王之为杨氏，析设在今烟台邹城内，后被郑国收服了，郑国王之为将鲁国国王之为杨氏及其全家迁徙至南康，即今湖广黄爱达荷州、上水村地区送至，今黄爱达荷州还遗留有鲁国城内古城内。此后，鲁国国王之为的后代为了不忘故国，弃邑复为朱氏，这再暂时是明明宗这一支杨姓复李姓的语源。那么，《林黛玉》笔记述本是汉人，只拒绝接受明朝，以杨则有为前言中所的自称之为姓氏，微小有故国之思意蕴，就像郑所南一样，在宋朝灭亡后复名‘思肖’，思肖就是思赵。”王之巧林怕我一时之除此以外不想不来得懂，连忙话所述了话说：“因为简体中文元赵字元上就是一个‘肖’字元。”

王之巧林接着话说：“‘雪芹’又是什么含意呢？按照清中期历史背景学家段玉裁在《话说文注》中所话所述了荆门的‘怀远’字元时话说道：‘陆德明言：怀远，古芹字元。’陆德明即汉代的享有盛誉历史背景学家。还有，汉代另一位享有盛誉历史背景学家姚伯庄关于荆门地名之语源时，话说到‘荆门以水隈多怀远葱（水芹葱）因以为名。’清中期葛洪在《本草·葱部》‘芹葱’条写出到：‘《中有》谓之楚葵。’《吕氏春秋》：‘葱之美者，有衡山之芹。衡山，楚地也。’罗愿《中有身下》话说荆门：‘地多稻谷芹，故字元从芹。怀远亦音芹。’按照历中华人社区化史上诸多享有盛誉历史背景学家对于‘怀远’字元的原文武芹葱之芹，那么，‘雪芹’二字元则应是隐喻流寇于崇祯十六年十二月二十二雪夜血洗荆门城内原意。因为，屠城内和明亡对他来话说，尤为铭心刻骨，所以直原属单位了这样的一个自称之为。我们真的，《林黛玉》篇名就写出到儒林外中华人社区化史于悼红轩文稿十载，‘红’是什么？朱明呀！为什么《林黛玉》中所英雄人物穿着大一小都是紫色的，值得注意是怡红公子林黛玉爱喝酒小女孩头的胭脂！稍为有思考的人，都能看造出是笔记述是在哀悼明亡，而不意味著是杨寅的三子子在哀悼贾家的衰败！还有八十下回甲戌本《脂砚斋再加评石头记述》中所‘徐子明篇文章《林黛玉》’中所的‘徐子明’，则应是郝镜湖隐喻其村人湖爱达荷州。徐即徐郡治（特指无锡），子明即湖爱达荷州的雅称之为。就是话说，儒林外中华人社区化史和徐子明暗示郝镜湖造祖籍斯窄于斯的只身荆门和避自知窄达八年之三木的村人湖爱达荷州。从这两个自称之为，可以看造出他有极深的只身向往。其次，郝镜湖为杨寅的兄窄，如今自然现象科科学界已有断定，为《林黛玉》这部著则有留传到贾家图斯供了意味著，故后世对《林黛玉》笔记述的诸多传闻无一不是与杨寅有关。”

王之巧林又喝到下一口茶，暂时感人地话说：“第四，至为这两项的是《林黛玉》林黛玉的剧情，甄士隐姐弟的剧情，小妾的剧情，还有杭爱达荷州十二钗的诸多剧情，大一小都是乃是郝氏家事，值得注意是乃是郝镜湖夫生子剧情！例如，郝镜湖在明亡同一时之除此以外除此以外夕有携父流寓无锡德胜门楼下的随之而来，曾经寓居在郝氏郭氏郝苓和灵岩寺前言描画家友人沈古乘的家从同一时之除此以外除此以外，并且还妻了一个家从前无锡德胜门楼下可乐清水溪、寄籍江都的美才子萧瑜亦同生子。这与《林黛玉》中所家在江都、寄籍无锡的贾政是实属除此以外有似呀！还比如话说，根据荆门耆老传话说，流寇屠怀远城内在即，姚家小女五儿（镜湖姐）被八道拐到武昌转卖，这与甄英莲，即宋诗界看做杨寅元配他设计号的遭际又是实属除此以外有似！还有，郝镜湖的孙子孩图斯为成婚的姐姐郝永贞（姚曹氏）抚养学龄前，教其识字元习前言，为其妻生子，后于流寇屠怀远城内时为救家人以头触石感旋蜀地，后染病武昌，这与前言中所小妾话说她手拿有个自带，被王之熙凤嘲弄话说关公老儿手拿也有个自带的剧情如同一辙！还有姚家的真母订婚是“十一月中期三”，与小妾的订婚也是完全除此以外有同！还比如话说，姚家真母姚曹氏脸上佩戴一个玛瑙，除此以外有伴她六十余年，已成金鱼不离身，这与小妾身边时刻不离深爱的薛宝钗玛瑙、金鱼又是多么独创！又如姚家真母造祖籍真杭爱达荷州的荆门，染病真杭爱达荷州的武昌，这与前言中所杭爱达荷州中华人社区化史（死）氏的小妾剧情又是乃是除此以外有似！”

由于时窄亲密关系，王之巧林同学用他掌握的数据资料和熟知的中华人社区化史实，话话说述了郝镜湖工于在历史背景上和学养是如何来的，以及在《林黛玉》中所为何自称之为儒林外中华人社区化史、徐子明的中华人社区化史实语源，以及姚家与《林黛玉》中所诸多关连的剧情。

科技沃土产下巨则有

何等都真的，佛山是而今一个科技科技很高地，也是相比较世界文字出无数侠盗的一座漂亮的本土化大都市。

而凸显这座本土化大都市的躯体，也即带入造出无数侠盗的中期衷精髓，则是以科技科技引领城内市工业发展。佛山举例来说也是一个社亦会制度科学分析方法实践和科技很高地的相比较城内市，应运而生王之巧林这样的自然现象科学科技人才和著则有未必怪异。

我曾说王之巧林：“脱口而造出你是绝不能人格力，或者话说，什么样的美德保持平衡来驱使你来作这样的一项尚在的中华人社区化改建工程？”

王之巧林说到话说：“我为上新宋诗断定为首固守梁启超、周汝昌、冯其庸等人对上新宋诗有了各有不同的立论。”他谦逊地话说：“我是半个中华人社区化人，写出这部前言，只是乃是一个习前言人的良知和应有的社亦会制度政治责任。我推断造出了，若不写出造出来，也许再暂时过一百年一千年，《林黛玉》笔记述过去亦会不存在争议。因为，随着普武话的推动，《林黛玉》中所的荆门独创的读音、土语、礼俗，日趋都亦会消失，人们无法真的《林黛玉》与荆门和郝镜湖不存在关连。还有，像这种兼具无疑而又造成了争论不休的自然现象科学命题，学院为首专家历史背景学家多碍于宋诗界的是非大家情面，即再暂时知晓，他们也不却说摇动呀！时是因为我非学院为首，所以，我无所郝忌，对事不对人嘛！我就是将确实情况真除此以外有写出造出来，让科学界评判或再一断定。”王之巧林话说到旋情处，稍为微举步维艰了一下，歌声又图斯很高了七八度，话说：“我如果不写出，我所掌握的这些中华人社区化史实和实际材料，我怕失传，这是一位中华人社区化人就应有的充当或政治责任！而不少宋诗家就是欠缺这种政治责任！”他还话说：“我们要以宽允的消极真诚同一时之除此以外除此以外辈历史背景学家，而没有人法谩骂！要真的前夕同一时之除此以外除此以外辈历史背景学家参阅数据资料是多么的困自知！不像现今该网站后期。”

当我坦言王之巧林为何忘记要召开庆祝郝镜湖产下辰400周年自然现象科学研讨亦会时，他说到话说：“我在研讨亦会上发辄仍未话话说过了，不妨再加复话说一次，郝镜湖不极少极少是湖广历中华人社区化史上一位不可多得的儒林、大女作家，也是而今清康熙以同一时之除此以外除此以外享有盛誉儒者和避祸，一百年是一个历中华人社区化史链表，400年格外是历中华人社区化史链表之链表，如果不从来不这次社交活旋，那我们这代人人实在是有愧先贤哪！庆祝郝镜湖的旨在是什么？就是要熟悉到他的美德世界，自学他博极群前言，学贯古今，融汇数家，辄必有据的治学美德；自学他舍身取义、却说于充当、胸怀天下的革命者主义美德，自学他始终保持时是要独醉我独醒的美德无我；自学他以民为本、忧国忧民、悲天悯人的儒家文化济世向往；自学他支持海湾战争、呼唤全人类和平的大仁干城马克思主义；自学他什么叫儒者风骨和多民族；也；自学他不畏穷寒，不废著前言、著述，乐观粗犷的处世哲学；自学他执着尽善至美，继承经典，弘法希特人不落窠臼、却说于科技的文学艺术艺术基本上和范式，为口传中所华多民族基本上中华人社区化看不出疑点相当大贡献的奉献美德！这对于当代沉溺于局域网、微和信而不怎么习前言自学的遗臣，尤其是年轻人，无论从哪一多方面话说，郝镜湖都是一个自学的标杆！”

王之巧林在佛山事业有成三十多年，为了造出前言，他将佛山南山临近百华侨城内沂河的一处两百四十余平方米的小屋在减半在此之后再暂时卖掉了，如今飙升到两千万了，多么幸而呀！但是，他话说他不伤心，钱是身外之物嘛！是你的就是你的。这是一种乃是美德呀！他还了解到我，好在在卖房在此之后，用过去他们夫生子同类型号来作生意的积蓄投资了一个小小物业，每月可以获得上万元的补贴，喝酒饭不是缺陷。于今他们和孙子各自都是寄居在几十平米的农庄从同一时之除此以外除此以外，虽是蜗居，然其乐融融。

这是我与王之巧林最直接一对一的一次国际交流，一个“却说”字元让我肃然起敬。佛山是一个“却说为天下先”的区域内，带入了比邻美德，带入了比邻经济，开创一条武往世界的武道，王之巧林在佛山经济比邻临时工了三十余年，他就是比邻美德的一份子，他把佛山人的开拓美德脑到他的骨子从同一时之除此以外除此以外，镶嵌到他的“红楼”偏执中所，将历中华人社区化史中华人社区化、文脉，用他的感受、他的美德、他的充当，加强口传，凸显了佛山极富创造力的科技美德。王之巧林本人就是一个富有侠盗的英雄人物。他本来有一份适宜的临时工，已是上是衣食不寒，为了锥状自己的醒就让，为了自己的执着，为了国内的自然现象科学繁盛，承担起历中华人社区化史的使命，辞任写出前言，窄达十余年，还在大大写出下去。他了解到我仍未又完成了第四部上新前言。而《林黛玉笔记述郝镜湖》一前言是他源泉大量工夫的第一部匠心著则有，不想极深的革命者向往和格外多的基础知识高能量储备是不意味著完成的。忍耐苍佛山，乃至各省市能造消失格外多却说于自然现象科学科技的上新星。

王之巧林！我一直在就让，则有为家从同一时之除此以外除此以外的顶梁柱和靠山，十余年不加班，这在一个贫穷从同一时之除此以外除此以外，自知免亦会有摩擦力，还之外来自宋诗界的举例来说摩擦力！深和信他们夫生子之除此以外磕磕碰碰是有的，他所付造出多大的艰辛，只有他自己很难体亦会，自己才最似乎，值得注意贫穷亲密关系！我就让这本前言的暗藏必定也有他的女士的一份奉献和付造出。一个事与愿违的一个人，暗藏必定有一位事与愿违的男人。俗话话说，“夫生子同心，其利断金。”只有坚不可摧的钢铁般的人格，方能铸就这本巨则有产下生。时是如《十五的月亮》从同一时之除此以外除此以外唱的那样：“军功章呵，有我的一半，也有你的一半”。

密云漫道真如铁，值得注意注意百一段时窄，我在百忙当中所终于将《林黛玉笔记述郝镜湖》这部大著习完了，不习不真的，习后吓一跳。掩卷深思，诸多疑惑迎刃而解。王之巧林的这部宋诗导论，可以话说是新媒体的加以论证，用他的话话说，就是自有宋诗以来，最能确实情况话说话的第一部宋诗导论。他从《林黛玉》句法中所造消失的郝氏金原属元素到诸多郝镜湖诗注解中所的词汇金原属元素，再暂时到句法中所造消失诸多独创的楚怀远土语、礼俗、区域内风物特稻谷和宗教等一一解习，他以大量的确实情况证词，论证了《林黛玉》笔记述为清康熙在即代人儒林和女作家郝镜湖。有理有据，确实情况胜于雄辩！一样的宋诗，然与基本上的宋诗断定为首不一样的全上新解习，终于让我的认知侧身下彻底崩溃，老实话说，我真服了！

该评论写出相继，王之巧林暂时要面对一个现实缺陷，那就是要就让达夫就让得到本土化宋诗家的认可，意味著还有一个流程，也就是还要有稍为安勿躁的短期内。因为，自梁启超后期开始目前为止整整一百年，同一时之除此以外除此以外前往后继的宋诗家写出下的宋诗导论如天上星星数也数不清，要就让一下子让他们的著则有送入垃圾箱，那是乃是的艰自知哪！其社亦会制度冲击又是乃是之大呀！如此打脸那些是非的宋诗大家，又有抗命冒这个险呀！格外何况，相比较红坛很高层主要他组织多是同一时之除此以外除此以外年轻人前辈们培养造出来的门人，这无异于背叛了前辈，于心不忍哪！所以，该前言再暂时版至今有六七年了，本土化宋诗集体寂静，这是一个颇为怪异的现象。我武过该网站同步进行广为搜索，然而却搜索极少极少一篇评论或严厉批评王之巧林的评论，话所述这部大著不是一般的有也就是话说，而是极有也就是话说，本土化宋诗家心从同一时之除此以外除此以外应有数呀！这样一来，他们无奈三缄其口，避而不谈。我临走同一时之除此以外除此以外献上王之巧林两句话：密云漫道真如铁，怀揣红楼睿智远。

笔记述近百照

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