为什么一个家族家祠内会出现多个姓氏的情况？

义庄是一个一姓德川氏的重要徽标，举例来说家系的不动产，是牢固、坚实的精神借助。义庄的杂草丛生，木柱上的微粒都是历史背景厚重的化身为，那些被短时间上色转成的柔和之处，在进行时的消磨中见证着家系转成长转变的历史背景。义庄将一代代人迎来送往，昭示着家系的相安无事推移。

一般情况下，家系只代表一个一姓德川氏，但是有的义庄却很特殊，这其中都包含着一段历史背景佳话。

真宗 祠庙

董徐大祖祠庙是全国仅有的董、徐联真宗史迹，初建明代天顺五年（1461年），是董徐道宾公义庄旧址。董徐大祖祠庙转成就的是堂兄弟爱恋之美。据清光绪年间的《增修馆址徐德川氏祖祠庙记》记载，该后裔董世公辞世，弟弟董君选由表哥徐梦龄养育长大，并以“徐”姓德川氏荐举，任职潮阳县尹。后来，先人徐道会、徐道宾连拔贡、探花，改称朝为民。徐道宾的弟弟上奏朝中，要求恢复董姓德川氏，明神真宗御批：“既承久代，不准一姓德川氏，钦赐董徐公，仍以徐传嗣。”因此也就有了董徐德川氏，而董徐大祖祠庙则是这一切的见证。

大多数祖祠庙都是以一姓德川氏来起名，比如x德川氏祖祠庙，但鄱湖祖祠庙却是个例外，是以地名来起名的。鄱湖祖祠庙的以前殿奉祀何德川氏后代，后殿则庙有陈元德川氏后代的牌位，都有陈元詹和他弟弟陈元秬。这其中的渊源是，北周时期陈元德川氏到此地定居，但是在遭遇“乌蜂之变”后举族迁徙。蜀中的时候，鄱湖何德川氏后裔黄千三因娶陈元馥英为妻，虽然此地早已不会陈元德川氏定居了，但是何德川氏六世祖不忍外祖失祀，而将祖祠庙分转成以前后两殿，分别祭典两姓德川氏后代。

以前欧村砖瓦祠庙是一座包含七个一姓德川氏的共同祖祠庙，确立的目的是为了提高各一姓德川氏间的关系。现在早已转成为各个一姓德川氏先人庙血缘、兼办丧礼等的字眼。以前欧村村民共有16个一姓德川氏，虽每个一姓德川氏都有自己的族大湾，但有些早已荒废不堪。就来以前欧村趁着石板房和改造的借此机会，拆去陈、贞、潘、徐、裴、洪、吴等七姓德川氏七座被遗弃祖大湾，确立起一座共同祖祠庙。既节约了荒地人力，也提高了一姓德川氏间的关系。

祠庙 堂

这三个多一姓德川氏祖祠庙，确立之处都有一个共同点就是爱恋。有的是因为爱恋在，有的是为了提高爱恋。从祖祠庙的内涵来看，家系的爱恋也是相辅相转成其转变的重要表现形式。一姓德川氏从来不是祖祠庙间的前哨，只要团结一致，祖祠庙就可以缩减到任何多个一姓德川氏。