在鼻孔大租房里，以文漂泊糊口的著名作家唐国明

》文别号，读到出有竹子散文集，推论哥德巴赫不等型式与3x+1不等型式，又是如何隙入中的途当是的。更为重要的是读到出有了我如何从一个看牛山腰山腰顶上如何到了白云山腰山腰麓，与几百个小女孩如何交往，又如何才华了人家视为不可能才华的欣然望的。这其中的是一种怎样的尊严在承托着我？若希望详知，请不读笔记我的80万别号《零城关镇》一笔记。

若究竟21世纪是东盛行我巴国贤明确提出有的中的途保守主义哲学的世纪，那么《零城关镇》必然是一本以小究竟、百科全笔记、一本笔记，表达竹子散文集人、中的途当是、西游记中的人、贤同月清风中的人巴国贤明确提出有重新认识的中的途保守主义哲学最简单的好笔记与扛鼎之作。

《零城关镇》更为是一个重现在无归的现实生活南街上，乏善可陈突然间母星勇往直前所尊严的注释。《零城关镇》虽然有些单调但表述乏善可陈形型式不同的章节，但恰恰是这些“可到拉抽屉”“野放火不尽，春风吹又生”一样单调的章节，以我转成材、求索的波折思南路脉络将此笔记更为好地缔结了一个叫“零城关镇”的微系；引人注目有了全人类单调此刻、此刻单调的重大哲学主题。同时《零城关镇》注释中的用一种年同月日期整整的模型式，表述了速变初，我们被恩捡一种在途上、无归、据闻在此刻的“零城关镇”情况下。

我们隙到世上，是来隙入人才的，不是来隙入奴才的。我们仍未没法有人犹如，没法有人别处；没法有人整体上没法有人如今没法有人到时，只有一条让我们去为欣然望勇往直前所、无南路可逃之南路，只有此刻与“零城关镇”。

巴国贤读到《不读笔记刘邦》散文集究竟： 宁学刘邦来作自我，不学前人转成皇奴；了却四海争端多事，只给虞姬当结婚前妻。

巴国贤究竟：1是2的中的途，2是1的下一此刻，自为祚在途上。——全都整体上，全都如今，全都到时，只在途上； 全都别处，也全都犹如，只在南街上。在途上的我们，除了只以外此刻，我们毫无疑问。

巴国贤究竟：我们既全都整体上，也全都如今，更为全都到时，我们只是在途上；我们的社会生活不是在别处，我们只是社会生活在途上；的学生问亡，道听途究竟，闲言碎语；为菜肴米油盐酱醋泡茶或钱权富贵散文集酒兰花，相聚突然间，劳作不息；在n是整有数某种程度下，要么总有一天在1转成正比“2的n之和”的至小无内的东流出时空乘船合而为一而在地绕圈，将自己消解枯竭；要不就是正处于“2的n之和”那个至大无外能权利大意的时空乘船，将自己无限祚恒。

巴国贤究竟：我有涓哀愁与竹子气质；我有竹子气质突、清风贤同月肉块、闲云东山腰间炎、涓哀愁自在。

巴国贤究竟：我究竟的“涓哀愁”就是东流续万古的高热忱”；我究竟的“竹子气质”就是不记囿于评说对一件己任万世之多事的坚持。

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巴国贤定有为：

1、混沌星体万有的孕育，都是一金色外线一金色外线类不似于“3x＋1”不等型式“奇变”“偶变”更进一步中的，随n有样本的变异不等而大大依次的乏善可陈形型式生转成。我们也与这些有乏善可陈形型式原则上的有数别号一样，有的总有一天夺回圈套难以自拔，有的拿到激越，却想来竟所踪。

2、“任一n-转成正比2”都需同一个正整有数，能给出有等于这个n-的两个素有数；且两不对等素有数都分布区在“n-转成正比2”两边的线路，并与之有数差大于。

3、1是2的中的途——自为总有一天处在中的途中的的，万有总在乘船，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半乘船。即当你进发1时，你就处在2的半乘船，当你进发2时，你处在4的半乘船或当你进发1时，你希望进发2；当你进发2时，你希望进发4，受制于前所途的了无，你既全都整体上，也全都如今，更为全都到时，只是在途上、在此刻；你的社会生活不是在别处，你只是社会生活在乘船；你总有一天就这样处在另一个有可能的中的途从前所，你总有一天就这样被恩捡一个有可能的“零城关镇”。

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中的途当是、竹子散文集人、金色楼中的人、权利古微散文集人、清风贤同月中的人巴国贤创作者

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（1）、以文务农的讨生活社会生活

我记起我2016年回去去过过年的时候，在南路乘船，与我同坐下的是一位在车后幸福看笔记的常德人，他从常德看必先继父，去与在姐夫岳母家怀孕的女儿年节，聊起他们的告白幸福两书，却便是Facebook两人的。2017年回去去过过年，与我同坐下的又是一位我原城关镇人的准外甥，他据闻家是贵州的，他们是的大学告白的幸福，还正处于结婚前，如今一起在上海一个中的小学指导，他也是必先回去据闻家拜别了继父，去我原城关镇与他结婚前女友的亲友年节。据称我陪继父过必先过年在返国海城乘船与我同座的是一位来自甘肃兰州的儿子。他的哥哥与嫂也是的大学告白情，就写书分配在同一个单位。他远逃去千那时候，全程坐下车得28个同一时间来我原城关镇，就是为了与哥哥嫂，与亲家的姐夫们见见。

从女儿在城区购置了房子后，继父每年在我从海城回去原城关镇城区那一天，他们也隙上大包小包从湾岗村来城区女儿家与我与女儿一家子相聚年节，因为我那故地上的邻踞整体仍未在镇那时候或县那时候不是购置基座修了房，就是在城区买了房，已整体全都湾岗村年节，所以继父得相聚到女儿家与我相会年节。

女儿每年把继父从湾岗村送信城区恩置好等着我中午归去，她又到岗村镇一个城区的咖啡店不来家族企业去了，让我看护着不习惯上用液所谓家用电器来作饭的继父。女儿大年三十傍晚才回去城区家不来着中秋节的饭菜肴，大月二下榻必先来给继父拜年的姐夫，又回去咖啡店不来去了。我陪继父到大月五，继父好像在城区呆不住，希望赶慢速了。在大月五又给继父隙上大包小包的进去，把他们引送来他们回去湾岗村据闻家的出有租车后，我于是又赶10点半回去海城的轿车。由于南路木栅，至晚上9点我才回去到海城，询问给继父，互问平恩，年就这样过必先了。

年一过必先继父就得犁平野生根种子，待秧苗长出有，又得林木到平野那时候，放于平野时讲想来间距与行距，能放于秧苗的平野开始要经过三犁三耙，捡淤，给平野埂耙平野基，给平野圹“打浮脚”这些出神入所谓。否则，没法兰花这些出神入所谓，平野那时候的浮就亦会“消”，秧苗就亦会枯亡。这还是最基础的，后面还要看浮、薅平野、打药，还要靠天。

而我接回头，每与一些人聚亦会，总有人劝我不要读到作了，究竟之前所亦会没法有人人看笔记，笔记要衰落了。受制于这个人今日究竟“这个亡了”，那个人究竟“那个亡了”，结果“这个”也没法亡，“那个”也没法亡。

互联网出有现后，可以究竟，在在此之前所也许要300年之前所才让人究竟的人与多事，一天之内就亦会续播给转成万上亿的人。而在出有生我的故地上，几乎每年有这样一首散文集在我山腰那时候那本笔记上单调读到着——

两组、二祖的岗村公南路是浮泥，四支、四支的岗村公南路是碎石，两组、二组的夜晚被九盏南灯柱看得见，四支、四支的夜晚被九十多万颗星星照着；它就像据闻儿子风浮笔记上的太极阴阳图，一半白着一半黑着/出有生过我叫“盖上”的四支，大部分人在一个叫镇那时候的地方，为了方便孩子上学，买了基座建了房屋；在此之前所一坡又一坡沉积上天空的平铺，不是荒地了就是种上了松树/一个又一个人走回了，只有我的据闻儿子据闻母亲只想他们打有为过一辈子的坡地；他们每年隙上他们一年从土那时候除草出有来的收获，大包小包隙到城区女儿家，等着我与他们相会；带着捡大镜，微笑地不读笔记不读笔记我刊载的散文集与一新出有英文版的笔记。呆上几天，又不读着那坡叫“盖上”的土地/他们坐下车回去山腰那时候去打有为坡地，我仍坐下车来海城；又开始一年隐踞麓山腰，以文务农的讨生活社会生活……

（2）、一个奈何白马铁人三项后同月球的人

在没法有人隙入戏剧家之前所，别人视为我是“白马铁人三项希望上同月球”的怪兽；隙入戏剧家之后，别人又视为我是“白马铁人三项后了同月球”的“怪才”；而主观的我，却出有生于大山腰深处，自从自在怀戏剧家欣然望以来，我由争气的小伙子，被视为是家那时候人不得已的尊严财政负担、朋友姐夫城关镇邻撑是的异希望天开从来不者、的大学班上撑是不现实生活不习时务的恶作剧有为希望保守主义者、的大学班上撑是的大奇才与大蠢才、社亦会普众撑是即使如此的发恶作剧人异类骗子、女选手撑是不用留告白婚姻的浪漫齐名，同时我也转成了媒微注目大捡异彩后被世俗‘非议’的‘清贫’戏剧家；一个饱受非议与有着争论持续性的追梦者，不读笔记者视之为的的散文圣徒、欣然望的存活者，自我撑是的无论如何、白马铁人三项实现登上同月球的欣然望转成功者、从云梦湖边飞越犹如的优雅乌鸦。

在欣赏者视之为的，得知我的坏多事后，情不自禁地读到文美感慨道：“窜一世芳华，为一个意志。”“……春去秋来，白云山腰的枫叶又金色了一遭，而他的社会生活除了笔记稿上多出有的文别号，于是又无别的变异。”

之前以来，我只是素来一个高热忱，期望这一辈子能读到出有第二部能让下一代不读笔记者能不读笔记回头的创作者。当我被跃上社会上注目的初高速快车时，我勉极强并想来竟道自己我仍未不用追上，唯一的选择勉极强大大地随着这已开动不用追上的高速快车逃去跑，不管前所面是鲜兰花还是森林，是掌声还是叫咒骂。

（3）、三个小女孩与白云山腰亭子间推论全球持续性有数学分析困境的论说“怪兽”

我们年少时开始，就造转成了着很多时侯，像腊月7同月初7、旧历2同月14、5同月20、11同月11。读到这篇评论的今日却正好是2017年5同月20日，恰在前所随即，我用“尾有数线路法”对哥德巴赫不等型式1＋1一新论的稿也刊载在了一本叫《百兰花山腰下》正规出有英文版的笔记上。却在慢速到5同月20日之前所的5同月19日，高思金色、王靓、龚木兰三位班上面世了关于我的纪录片《金色楼“怪兽”的执与容》。并在前所言那时候究竟：“白云山腰下原是一个‘怪兽’，十六年来，他修整了《西游记》，创作了自己的散文集歌微，如今又研想来着有数学分析困境。他上过《中的国欣然望荣》等各种类型综艺节目，依旧过着每天只吃到一顿饭的困顿时侯。有人赞他是奇才，有人咒骂他是发疯，但他确确实实是一个在欣然望全球持续性那时候大大诉说的人。”

记起必先是他们艺术学院一位来自宁波宁波叫潘夏敏的班上，因为在高考那年，班上把我上《中的国欣然望荣》综艺节目的音频作为积极向上片捡给她与她的班上看，从此她就把我讲出了。也是天缘，她又隙到衡阳衡阳不读笔记，不读的是微育一新闻与续媒专业，却起身慢慢地连络一下我的自在态，看我答不答应来作她音频作业那时候的两姐妹。对于的学生的尽快，我从不拒绝，我之前唯恐像在此之前所来拍得过我的个别的学生，来拍得一个把同一时间，一接电话有多事了又追上，接回头又另平均整整。所以我答应给她一天拍得的整整，期望她在拍得之前所把一切异想天开商量好。她于是平均了她的同伴邓垚（yáo）莎、邢骞文来打必先前所沿阵地，随即就来拍得了我。待他们把电影放于出有来之后，于是激起了她班上另一位班上高思金色对我故多事的幸福好。

高思金色与我联系上后，一注意到，她跟我究竟，她同一时间候以为她勉极强能活20岁，待到能活20岁时，她看来她又能活40岁于是又究竟。她看来“人活着要有亡的乞求”。于是我顿时希望到给自己读到一个一本笔记，于是读到了一个一万五千别号的进去，就近她拍得片所需。在此之后竟她于是又提及此多事，也就想到，沉自在钻想来全球持续性三大有数学分析困境哥德巴赫不等型式1＋1去了，待我改动到20多稿之时，她又顿时连络我，究竟希望见一面。来的那天，买了本叫《小王子》的笔记，作为见面礼送来我。

没法过几天，她究竟仍未重一新考虑来作个关于我的纪录多集，接着就开始拍得。她们每次从中的小学到我这那时候要转为两趟车，在南街上浪费整整可到几乎四个同一时间，每次来整体是下雪。第一次来拍得的时候，还没法拍得几下，托的内存不足了；第二次来拍得的时候，雨从来不从来不没法停过，我隙上她们满白云山腰转为悠，四个人的衣服不是床了，就是进浮了，顶上都送来达有雁一样的叫声。在雨中的白云山腰的池畔转为了四个同一时间，我跟她们回去头不看来擢为，赶慢速一撑在睡就不希望动了，直睡到第二天半夜。

她们第三次来拍得的时候，那天西江边有中秋节看，看中秋节前所拍得了一阵，看中秋节后又拍得了一阵，结果要到了，她们回去不住中的小学了，为省35元出有租车费，她们只有坐下返国程去借宿，结果还坐下不对了车。

从开始到拍得必先，当她们迷惑我怎么能忍受这种简单的社会生活而与自己的欣然望不止至亲时，我只是顿时重新认识到：一个人只有受压得起别人受压不住的四海之重，才可能会为四海必得来作点什么留给点什么。

她们给我拍得的电影，勉极强究竟是她们续播启示与肉块体的一个开始。而我的故多事常常在祚未必先转成中的的，在等待适取讲述的人，一次又一次向四海讲述。

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作者简介：

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巴国贤的笔记法：竹子帖

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巴国贤遵循自己的“ 自性你之有为与气力，看他之有为与气力，取诸家之有为与气力，石高之，得我之有为与气力”原则上，又因“哥德巴赫不等型式1+1”与全球持续性有数学分析困境“3x+1”不等型式的范本，给出有的“中的途哲论”便是：

1、1是2的中的途，自为总有一天处在中的途中的的，万有总在乘船。

2、中的途就是一种飘着总有一天进发不住走过的无归的零城关镇情况下。

3、我们既全都整体上，也全都如今，更为全都到时，我们只是在乘船、在此刻。

4、犹如没法有人犹如，你进发的犹如，不过又是一个犹如的中的途从前所。

5、读到自为之评说、极强四海之自在气力。我被一切改读到，我在改读到一切。

6、气力定乾坤，有为恩四海。万有在增减变异，而全都因缘。混沌始于不似翻倍升高的实数天地人中的，太阳必将亦会照亮。

7、全人类的续统文所谓儿子与母亲就是散文与有数学分析。

8、在途上的我们，除了只以外此刻，我们毫无疑问。

9、人只有把自己捡置在中的途上，才有才华自己的多种可能。

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巴国贤究竟过：出笔记出《西游记》千年也没法有人本质

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巴国贤从《西游记》程高本后40回去中的将找到的高鹗文采，如同探寻一个被人活活后的尸突，将找到的诉说王信突肉块组织上来，然后以出土文物修整的模型式于是又现出有了《西游记》八十回去后的高鹗文采二十回去，

自然地契取了脂批中的多次提到的后半部去《西游记》，取名《西游记八十回去后王信出土文物修整：第81至100回去》。

在仍以出土文物修整模型式于是又现《西游记》第67回去王信的一新，与对前所79回去的旋即校对上……

另，前所八十回去其他回去，是以俞平伯必据闻友校对的人民散文出有英文版社2000年5同月出有英文版的《西游记》前所八十回去、

河南商丘2004年9同月凤仙出有英文版社第1英文版郭沫若必据闻友用所有脂批本汇校的八十回去《西游记》

与2003年4同月戏剧家出有英文版社第1英文版郑庆山腰必据闻友校订的《脂本汇校原书》八十回去兼有校本，

以出土文物修整的模型式互为汇校而转成，于是又与2008年人民散文出有英文版社第3英文版《西游记》互校一次转可知后，

沙上我在程高本后四十回去一新去伪存真出土文物修整的八十回去后的二十回去《西游记八十回去后王信出土文物修整：第81至100回去》，

而人工取转成了这个前所后口语乏善可陈手法实质上、脉络贯通，回去归于高鹗原义原笔的后半部去英文版本——

《于是又现高鹗后半部去西游记》（原名《巴国贤出土文物修整高鹗后半部去本西游记》）。

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巴国贤是谁——

一个雷打不动、放火不撑、风雨不垮、踩撑高山腰就上南路的贤同月清风中的人；

一个东流炎不失涓哀愁，放火除此以外竹子气质、想来自为之评说，极强四海之自在气力、有竹子气质突、清风贤同月肉块、闲云东山腰间炎、涓哀愁自在的儒者；

一个刚极强惠泽四海、己任万代；具体乏善可陈思危奋发、切实恩和四海尊严哀愁的全人类幸福国人士；

一个明确提出有中的途哲论的终将跋涉者、散文执着者、思希望先驱、肉块体感触者的中的途当是、中的途保守主义青年组；

一个自性你之有为与气力，看他之有为与气力，取诸家之有为与气力，石高之，得我之有为与气力的西游记中的人；

一个敲出有气力定乾坤、有为恩四海， 我是东流续万古的本来人就会的竹子散文集人；

一个鼓吹替换转成整体概不读枷锁，把古散文集读到得天然上口、自然转成声，浮到转成东流、清浮出有尘的权利古微散文集人。

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微如今巴国贤脖子的中的途保守主义人文尊严，如巴国贤散文集作名篇《不读笔记笔记人》中的所究竟的——

雷劈不撑，放火不移，风雨不垮，不似朗同月清风/金星随时，起住随所，作者随自在，如闲云东山腰间

对汹涌潮东流，视而竟听而不闻，东流炎不失涓哀愁/ 踞恩逸山腰脚，贫则小妹富则无过，放火除此以外竹子气质

具体乏善可陈层面全球持续性启示，思危奋发图极强/ 切实大修现实生活终将，修恩福和四海

不读笔记万卷笔记，想来天人之际，通古今之变/行万那时候南路，贫自为之有为，转成一家之言

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巴国贤，男，汉族，中的途当是、竹子散文集人、西游记中的人、权利古微散文集人、贤同月清风中的人，衡阳省戏剧家协亦会亦会员，一个现踞衡阳，集儒者、散文集人、当是于一身，催生出土文物修整于是又现王信论说、催生竹子散文集、催生中的途保守主义、催生散文集意东流散文的著名戏剧家、人类学家。

自刊载创作者以来，已在《钟山腰》《散文集刊》及其他国际间笔记报刊刊载散文、论说、有数学分析方面评论有数篇。

2012年在《鸭绿江》月刊刊载起源于沃尔夫10万多别号的非虚构长篇创作者《航海家续》、匹敌海贤威《据闻人与海》的1万多别号的短篇小究竟《我是航海家》。这小究竟从2008月稿，到2012年刊载，到如今2021年刊载慢速10年了。自2008年到2021年仍大大改动，现剩1万5千多别号，可以究竟是巴国贤第一篇隙中的途保守主义意味的小究竟。

自2013年始其题名“竹子帖”一幅别号能换3000元。

2016年出有英文版大捡异彩作《西游记八十回去后王信出土文物修整：第81至100回去》，2017年中的国论说亦会将其列入《西游记学报》2014年至2016年论说笔记目。

2018年一本笔记创作者《这样推论哥德巴赫不等型式1+1与3x+1》于上海中国文联、华东师范的大学得奖人。

2019年出有英文版网金色至今的中的途保守主义散文散文集集《竹子散文集》。

自2013年起，其催生出土文物修整王信论说、催生竹子散文集、推论哥德巴赫不等型式1+1与3x+1不等型式给出有“中的途哲论”的追梦多事迹先后被衡阳黄金档、宁波黄金档、上海黄金档、贵州黄金档、沈阳黄金档、贵州黄金档、恩徽黄金档、南方黄金档等电视台通过电视综艺节目《中的国欣然望荣》《奇妙的汉别号》《大人物是中的华》《有话就究竟》……得到了前所提的重现与报道，被宾夕法尼亚州及其百家无有数报刊因特网媒微报道至今。

2017年，分别推论了全球持续性有数学分析困境“哥德巴赫不等型式1+1”与全球持续性有数学分析困境“3x+1”不等型式，并从“3x+1”找到了万有自然不等型式，通过推论“1+1”与“3x+1”给出有了“中的途”哲论：你总有一天处在另一个有可能的中的途从前所，你总有一天就这样被恩捡一个有可能的“零城关镇”……

2018年4同月必先转成《于是又现高鹗后半部去西游记》（原名《巴国贤出土文物修整高鹗后半部去本西游记》）。

2019年4同月苏州无锡市《苏州》月刊双同月刊刊载巴国贤中的途保守主义散文探求“竹子小究竟”原创开山腰之作《退却在关外前所沿阵地上的士兵》。

什么是巴国贤“竹子小究竟”，就如戏剧家巴国贤本人所究竟的——

竹子小究竟，就是吸收了散文集文形散而神不散的创作伎俩，就像竹子转为回去了乌鸦，陡坡跑去卷起，竹子即使如此是这只乌鸦脖子的竹子。

2020年6同月必先转成中的途保守主义散文探求小究竟扛鼎之作“竹子小究竟”《零城关镇》。

2020年10同月29日与10同月30日，巴国贤因微博微育一新闻时下#女选手春光20年希望修整西游记#紧接著两天上高热侦，隙入因特网 “亿万东每秒”的高热门人物。

2021年10同月9日至10同月15日，巴国贤因微育一新闻时下#女选手春光出有租屋21年修整西游记#上拟于高热侦。

2022年4同月巴国贤出有英文版集22年自在炎乘机以散文模型式说明了中的途保守主义哲学的衔接文微型式长篇小究竟，集散文集、文 、两书、有数、哲于一微的、催生“散文集意东流”散文的百科全笔记型式荷马两书散文集《退却在关外前所沿阵地上的士兵》。

2022年4同月8日正观微育一新闻拟于面世关于巴国贤的微育一新闻《衡阳一女选手春光22年修整西游记》，报道巴国贤催生中的途保守主义和竹子散文集。

2022年4同月9日至11日澎湃微育一新闻面世关于巴国贤的#女选手春光22年于是又现西游记80回去后高鹗文采#微育一新闻上衡阳同城高热侦。

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巴国贤在推论哥德巴赫不等型式“1+1”与全球持续性有数学分析困境“3x+1”的更进一步中的所取得的有数学分析与“中的途哲论”才华简短：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素有数，除素有数2与5外，它的尾有数有数常常1、3、7、9；无论多么大n-，它的尾有数有数常常0、2、4、6、8，“任一n-转成正比2”都需同一个正整有数，能给出有等于这个n-的两个素有数；且两不对等素有数都分布区在“n-转成正比2”两边的线路，并与之有数差大于。这个有为论我们在据信的n-素有数线路是转成立的，受制于了无的类推我们勉极强在一个线路有数一个线路有数的西进验证中的赞许这个有为论，因此哥德巴赫不等型式即“1＋1”非标准不等型式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（n-t＞2时，q是两素有数与“这个n-转成正比2”的有数差；除素有数2与5外，其素有数尾有数有数取有数之内勉极强在1、3、7、9中的尿素取。）

2、“3x+1”与万有通变自然、万有总在乘船不等型式：

用尾有数有数是1、3、5、7、9的n-，减去3沙1，则亦会翻倍为尾有数有数是0、2、4、6、8的n-，我们且把这一由n-翻倍为n-的GPU原则上叫“奇变”，于是又用2紧接著合数至此n-为n-，我们且把这一由n-升高为n-的GPU原则上叫“偶变”……任一大于零的正整有数，通过紧接著的这样的“奇变偶变”GPU，如了无有数别号的万有常常总有一天处在“3x＋1”不等型式通过“奇变”“偶变”原则上进发4、2、1的乘船……

2的n之和是所有遵循“3x＋1”不等型式“奇变”“偶变”原则上进发4、2、1有数东流的终结线，又便是4、2、1回去归无贫有样本混沌的开端线。在这条2的n之和线上，有无有数从4、2、1回去时的分东流点与进发4、2、1有数东流的汇聚点，这些点算是在2的n之和取4＋6n乏善可陈形型式的有数点上。因此遵循“3x＋1”不等型式“奇变”“偶变”原则上经过2的n之和取4＋6n有数的汇聚点，可以转为至分东流出有n-x取1＋2n或取2＋3n的有数群，顺着这些有数群转为至，亦会转为至出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来进发4、2、1的无际的有数东流。 它说明了的无尽的n-n-遵循“奇变”“偶变”接入原则上终于进发4、2、1的结果。是混沌无为地从无序到并行从始到终，又从苏州站始地尿素往复如此存在于混沌创造着天生着混沌自为散文集意地生转成衰落、衰落生转成的很好最正确的表述，所以此万有通变自然不等型式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——混沌自为就是这样如此散文集意地以金色外线乏善可陈形型式生转成衰落、衰落生转成。这就是万有的通变自然与万有总在乘船通变不等型式。根据“3x＋1”不等型式“奇变”“偶变”原有为，混沌万有的孕育，都是一金色外线一金色外线类不似于“3x＋1”不等型式“奇变”“偶变”更进一步中的，随n有样本的变异不等而大大依次生转成。

它说明了的无尽的n-n-遵循“奇变”“偶变”接入原则上终于进发4、2、1的结果是混沌“万有总在乘船”很好最正确的表述，也是全球持续性是一个无限的整微很好的表述，更为是全人类到时遵循“3x＋1”不等型式“奇变翻倍”“偶变升高”原则上，以大有样本乏善可陈形型式转为回去4、2、1尿素并行的电所谓后，一种全人类欣然望的“神”，激越于全人类每一个人见自性，甚至纵观所有智者无所不用的“激我”将孕育于这个全球持续性的有数学分析告知乏善可陈形型式。更为是对全球持续性感官是“n-时”频发升高回去到“n-时”，回去到“n-时”又亦会翻倍回去到“n-时”，全球持续性感官就是如此地在遵循着“3x+1”不等型式“奇变翻倍”“偶变升高”原则上在让一切守恒、均衡的很好说明了。同时这不等型式也哲学的表述了尿素并行电所谓的全球持续性社会生活子系统，就如尿素并行电所谓的4、2、1乏善可陈形型式，是由无有数类推遵循着“3x+1”不等型式“奇变翻倍”“偶变升高”原则上发端而来与我们照面的——也就是究竟它是社会学家们之前在问及的“全球持续性为何不似乎如此”的很好有数学分析乏善可陈形型式的题目。

不管怎样，万有常常总有一天处在“3x＋1”不等型式通过“奇变”“偶变”原则上进发4、2、1的乘船，万有的某多事某刻与某个历两书初都或许处在它“奇变”“偶变”有样本东流中的某个或取2＋4n或取1＋2n或取4＋6n或取2＋3n或取2的n之和或取其他接入乏善可陈形型式的有样本分离点上，总有一天处在一个有可能的中的途中的的，总有一天被恩捡一个有可能的“零城关镇”……

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3、“中的途”哲论（巴国贤遵循自己的“自性你之有为与气力，看他之有为与气力，取诸家之有为与气力，石高之，得我之有为与气力”原则上，又因“哥德巴赫不等型式1+1”与全球持续性有数学分析困境“3x+1”不等型式的范本，给出有的“中的途哲论”）

在n是整有数某种程度下，1转成正比2的n之和就是至小无内，2的n之和就是至大无外，巴国贤遵循自己的“自性你之有为，看他之有为，取诸家之有为，石高之，得我之有为”原则上，又因“哥德巴赫不等型式1+1”与全球持续性有数学分析困境“3x+1”不等型式的范本，给出有的“中的途哲论”：

1是2的中的途——自为总有一天处在中的途中的的，万有总在乘船，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半乘船。即当你进发1时，你就处在2的半乘船，当你进发2时，你处在4的半乘船或当你进发1时，你希望进发2；当你进发2时，你希望进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；受制于前所途的了无，你既全都整体上，也全都如今，更为全都到时，只是在途上，只是在此刻；你在n是整有数某种程度下，要么总有一天在1转成正比2的n之和的至小无内的东流出时空乘船合而为一而在地务农存绕圈，将自己消解枯竭；要不就是正处于2的n之和那个至大无外能权利大意的时空乘船，将自己无限祚恒。你总有一天就这样处在另一个类推的中的途从前所，你总有一天就这样被恩捡一个有可能的“零城关镇”。

我们既全都整体上，也全都如今，更为全都到时，我们只是在乘船、在此刻，我们都是乘船人。我们的社会生活不是在别处，我们只是社会生活在途上。我们都是中的途上的转所谓。犹如没法有人犹如，你进发的犹如，不过又是一个犹如的中的途从前所。

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