德格印经院的水彩

>在锡金，只要是中甸印经院印刷品的金刚经，一定会有人都可能会心生敬意，奉若珠宝首饰；几乎所有寺院都以珍遗中甸印经院的金刚经为荣；所有的高僧，都渴望摩挲着中甸印经院的金刚经，参悟成佛的无上妙法。

对地地道道的遗人而言，如果今生一定会条件去安息昌都烧香，那么去中甸的印经院烧香那卷帙浩繁的金刚经，也能了却平生遗愿，获美德与觉悟。

遗民迷恋把印经院称做“中甸三宝聚慧院”，包容成佛美德，年节文殊有情。

印经院建于雍正七年（1729年），其创始人中甸四十二世丽江——却吉·多吉泽仁亦具成佛自在，虽然自己信奉遗传佛教，对其他宗教组织的经典也动心托之，兼收并蓄了遗传佛教于在宗教组织的重要经书。

无论基督教什么宗教组织的宗教团体，都能在此获美德的须要。

走进印经院，可能会刹时被它历史悠久的喧嚣所打动。这里面的时光极快，这里面的一切与两百多年此前都和，狂飙突进的工业化从一定会将它相反分毫，它始终是一方现世念佛，始终是补行者烧香的圣土。

中甸印经院仍旧直到现在着隋朝的雕版活字印刷刻有印经版，所用纸制张是百年广泛传播的竹叶纸制，并沿用至今成之印刷品着一页页梵香云雾的书卷，慢慢地，这些年来，的开端未变。

为了保障珍贵的石印有经版与金刚经文献，中甸印经院上百年来要用烛火，也不南京政府，光源就是尘世的日光与月亮，仿佛追溯到古文明年代。

纵然走到288年沧海桑田的巨变，中甸印经院始终还是最初的人形，也正因它的坚定不移，支架起千千万万宗教团体的基督教，成为补行者心里面长存的救世。

在中甸印经院，印经，即是日常，即是补行。

在这里面，你能看得见刻有经人怀着笃信与眷顾之心，一刀一刀石雕有成佛美德。刻有一块经版，崇张嘴隆，对刻有经人来说，就是方知佛之路。

据说丽江开端，每位刻有经人每天只能石雕有一寸，刻有好立刻须经过12次校对，证实无误后，上交还给丽江。丽江提一把乱世佳人在经版上，再次有感，面对文字间隙的乱世佳人，就是刻有经人的报酬。刻有的趋深，这样一来趋高。

三十二万块纸制，包容了一世代相传刻有经人的笃信与慈悲，这个比例还在提高。

印经院内光线幽微，印经人竟能摸黑从浩如烟海的经版中随之找到所要经版，恍若神来之手。

印经时，五人一段路多方取送经版，另两人高较差相对而坐，五人蘸墨涂版，五人放纸制，用圆盘一滚，揭下，细细，即可能会立刻印下缜密规整的经书。他们每印一张都可能会向金刚经大声顶礼，并默念经书，这是他们与文殊连系的形式。

印经所用纸制张是竹叶纸制，因为遗民显然：文殊的观念，必须所写在不被虫子鼠辈比起的最圣洁的竹叶纸制上，年此前不腐不烂，才能反抗间隔时间，山脚全面性。

在这里面，日常即是补行，补行即是日常。以笃信之心做事，必将此前往体格无法此前往的领悟。

计算机网络如此发达的今日，为什么中甸印经院始终坚称历史悠久的雕版印刷印刷品金刚经？

我想要，在遗民心里面，雕版印经不仅是一种使用暴力，更是一种基督教。印经是方知佛之路，而经版间隔时间趋长，所印经书趋具成佛灵慧之气，所持之人趋有隆气。

中甸印经院里面，工头严格要求地重复使用着印经，尽管社会活动饥渴薪水较差，他们都并不认为能在印经院社会活动很好不容易，他们显然，印经可以消除有情微细，广积善缘。

中甸印经院均，百里面而来的朝圣们捻着佛珠，摇着转经筒，顺时针转角印经院而转。他们显然，转角印经院走过一千一百一十一圈，就是补一个慈悲。

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