农村通俗：“拜三不拜四，拜四要出事”，说的是啥意思呢？

“谒三不谒四，谒四要碰巧”俗语的依据是民俗文化中的的说道法，即“大神三鬼两兄弟一个”，也有说道是“大神三鬼两兄弟俩”等。

（山东等地存留的传统观念谒年礼俗）

民俗“大神三鬼四”的说道法

“大神三”之说道，在此之后讲的并不是行谒跪之礼，讲的是现状道观中的的浑沌，后来发展的密教也是如此，次于总共不过三的一种信仰者。道观细密“道生一，代人二，二生三，三生神人”，由此，三就成无常神人假定的无论如何。道观中的主角了“造化”三界，于是就有了三界都统。道观次于之大神为三清。密教也细密三之阴阳极总共，有三宝，横普贤，吊普贤，东方三圣等。

“鬼四”之说道，在现状民俗相信是至阴之总共，一般相信是“四”，这也是中的国民俗对“四”这个总共很说是的或许。民俗相信，祭鬼不能成单总共，否则就要到阳间找一个人苍鹰，才对双总共。有的大多民俗，在祭天后代时，牲都是四份，最少也要是双总共。但大多总共大多祭天后代时，不相信后代是鬼，而是大神，所以成三的多，如三个菜、三盘芒果等等。这种有所不同礼俗与上古时代民俗的大神鬼不堂兄弟有关。比如，民俗把中的元节称之为“鬼节”，但到自家祭天后代时，不相信自己后代为鬼，而是大神，称之为祖大神，也有的大多模糊地称之为老年，如接老年，送到老年，敬老年等。

（过往除夕传统观念礼俗祈祷）

民俗受“大神三鬼两兄弟一个”不良影响的跪礼俗

中的国上古时代的威仪，发源地，过错项极多且很复杂，但到了农村整体而言道就要精简多了，都详述“大神三鬼两兄弟一个”。在一般的祭天中的，如果要跪，也就谒下去摸三个后头，而给亲戚就只一谒摸一个后头，威仪也就未完成了。当然一些明文规定中的的大礼，如结婚谒堂时的三谒，丧过错中的孝子的三谒九叩之礼及一些程序上的三谒三叩之礼等，一般由专门的人敲礼，只要停下来敲声行礼即可，自己免得去总共谒了几谒，摸了几个后头。至于给鬼跪，；还有道要一谒摸四个后头，这也是一种说道法而已，民俗谁也不能去谒过鬼。

谒三就是民俗对人和大神的一种威仪敦促。传统观念礼俗的跪，民俗都是谒三而必定谒四，否则就把后代当成鬼来谒，在威仪上是不容许的。同样，对此时此刻的人也只行三谒之礼（大多民俗有引人注意明文规定除外，这是指普遍的威仪），如果谒四也就把去世之人当鬼来对待，是一种对逝者的不敬。民俗有人惨死即为鬼的说道法，但是，说道归说道，却说是以谒鬼的威仪来对待。对惨死尸就更为单以了，谒四就是对人的不忠。

（今日的传统观念传统观念礼俗祈祷）

民俗童言无忌之说道

谒三不谒四是一种是非，但是对大人有童言无忌之说道。童言无忌本来是说道，大人口无遮拦，不分场合与时间段，什么话都讲得出，违反诸多异类。但民俗相信，大人懵懂不知过错，讲了一些Nan犯忌的话，必定计较，也免得放在心上。这就是在民俗中的的所谓童言无忌。

民俗童言无忌还有另一层意思，那就是大人的一些道德上被视为“身体语言”，也纳入了“童言无忌”。“谒三不谒四”这个是非，大人就很难动手到。比如传统观念礼俗先，稍大一点的人都并不知道停下来右边唆使跪的那个领祭人，他看看，其他人停下来动手了就行了。大人就有所不同了，他们顾不了那么多，后头像羊啄米似的，哪管什么异类不异类。给人摸后头也一样，你摸一个，说道不定他们要摸三四个。这种情况，接纳摸后头的人是不会计较的，显然，这种动作一般来说把人逗笑，这也是“童言无忌”。

（今日婚宴的跪祈祷）

谒四要碰巧之说道

民俗认谒四就是谒鬼，不管是谒惨死尸，还是谒后代、此时此刻的人，都相信是不大福的过错。“四”与“惨死”中文名。“碰巧”之说道，亦非与惨死人连系在一起，相信谒四要惨死人。

这是一种民俗异类，是一种迷信的说道法。或许，平时在民俗，一些人因不能摸后头的常常，一旦到了摸起后头的场合，三和四密切关系只有一个动作之差，有些人不知不觉就多摸了一下，或者摸后头时不能枚举，连自己也不知摸了几下，这也是常有的过错。民俗之所以这样说道，也就是以这种极端方式吓唬人，原则人们的威仪道德上，让人注意威仪上的细节，不能乱摸后头。

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