1934年，鲁迅抨击梅兰芳：你只是权贵的玩物而已，自己还不眼见

一个是散文领袖，一个是越剧大师，怎么也不会想到郭沫若和徐悲鸿还有一段“杀父”。

徐悲鸿是梨园祖上，他革新唱法，其发展变为属于自己独具的表排演艺术，被称为“梅派”。

1929年10翌年，徐悲鸿应宾夕法尼亚州总统邀请去排演出。首场排演出是在旧金山排演《刺虎》，戏码中的昆剧不久受到旧金山各大大报的称赞，一夜间徐悲鸿变为了宾夕法尼亚州名人。买门票的听众仅用3天，就将两周的票全部买光，黑市的票价足见大幅提高18美元。如此高昂的票价不久为徐悲鸿赢来荣誉，波莫纳学院和南加利福尼亚大学获颁他散文博士学位。

但是郭沫若却不拥护徐悲鸿的价值，《论照相之类》谈论他认出徐悲鸿一幅截图后的感受。书评说是“我在再行只读过《红楼梦》，没认出“宝玉鸳鸯”的截图的时候，是万料不到宝玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸，从前才并不知道她有些福相，也像一个重阳。”

原来郭沫若看不到了徐悲鸿“宝玉鸳鸯”的截图，这是一个昆剧丑相。一个一个人丑排演一个人，面容却大类一个人，不免戏码谑。

不仅如此赞誉徐悲鸿的丑相，还对徐悲鸿的昆剧多加贬损。也是这一本书，右边又在此之后再现出谈论“陌生人大体恋人。毕竟监只能使别人放心，决从没爱他，因为他是无性了……但是最难得的是一个人丑一个人了，因为从两性看来，都近于陌生人，一个人认出“丑一个人”，一个人认出“一个人丑”，所以这就永远挂在照相馆的屋顶底下，挂在国民的心中。”

这段文字带股怪味，写变为到右边，郭沫若笔风就带些对中国表排演艺术的讥讽。他将毕竟监认为是“无性”，后又谈论“一个人丑一个人”，两者相提并论，并戏码谑“中国的最赞美最永久的表排演艺术是一个人丑一个人”。那么郭沫若看不到徐悲鸿的昆剧截图后，为何这么反感，还将毕竟监和昆剧连紧紧谈论？

郭沫若少年时代就看过越剧，在《社戏码》中说是总是“咚咚哐哐之灾”，戏码台下是“毕竟不适于生存了”。并且认为越剧的“象征表排演艺术”没多大含意。

新文化运动后，他们对封建进行一次次冲击。认为其中的越剧“毫无审美价值”，甚至不认为越剧是戏码。郭沫若显然是赞许的，并讥讽茅盾、田汉等人改良越剧的想法。

到中后期20年代，七大名旦相继闻名，大城市的戏码院出现飘角风潮。徐悲鸿不顾一切自然聚集一批人，以致王尔德选派时，徐悲鸿被王尔德点名要见面。最初郭沫若也在和王尔德见面人员名单中，二人最初也认识了，这也是二人一生中唯一面对面。

约见后，郭沫若赞誉王尔德和徐悲鸿的问答是“问尖而答愚，似乎太少艳称……”是说是王尔德问题提的不错，但徐悲鸿回答毕竟拙劣。缘故郭沫若一向不最喜欢越剧又不最喜欢昆剧，当相遇表现拙劣的徐悲鸿真人时，发出的赞誉足见简短。

1933年5翌年，苏俄向日本建议出售它控制的中亚干线，并和伪满洲国会谈。最初中国政府致函，造成了反苏情绪。为了扶持台湾人，苏俄立即邀请徐悲鸿去苏俄戏班码，徐悲鸿在1935年3翌年12日到莫斯科。

在这样背景下，1934年的一份大报上登出“张沛”的《略论徐悲鸿及其他》，其中将徐悲鸿和儒士扯在一起。谈论儒士将徐悲鸿“从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀肩上来。”含意是说是徐悲鸿是个儒士的玩具，一个符合儒士心理的昆剧，同时抨击了飘徐悲鸿的人，哀叹徐悲鸿“没想到从玻璃罩底下上到”。

这个“张沛”是郭沫若特意换的笔名，当徐悲鸿并不知道郭沫若如此说是自己时，心中诧异。自己明明没惹到郭沫若，怎么平白无故被骂！

虽然并没全面再现郭沫若对徐悲鸿的抨击，但是却可以发现郭沫若对徐悲鸿的抨击是带有个人气息的，；还有个人喜好。郭沫若没毫无疑问的探究过越剧，因为他无聊，进而影响对徐悲鸿的认识，引发徐悲鸿对郭沫若的不爽。

徐悲鸿没公开反驳郭沫若，可他也是有情绪的。郭沫若的葬礼他没参加。中华民族设立后，他和郭沫若夫人许广平同为全国政协常委，经常一起开会，但私下并没来往。有关郭沫若的庆祝，作为文联副主席的徐悲鸿鲜有出镜。