1990年，湖北英山一臭水沟发现古石碑，上面的字引起关注

”“月”各一轮，正下方是莲花座刻饰。

坟的中会间镌刻两排下有“故不须考思昇祀奉 故不须妣赵氏加持坟”，在坟右边，模糊可见几个镌刻小本字。

由于中期久远，连带刊印深浅，一开始大家相当能分辨出是什么刊印，于是到邻近的村外家借了泥浆和刷三子，经过一番清洗脚，右方的镌刻文本字才不断值得注意：“孝三子 思嘉 思转成 思文 思荣”“孙男 思文显 思文斌 思文忠”。

仅仅，这是坟的主人思昇和女士的合葬坟，并且在他们去世时，从未有四三子三孙高龄。

但短星期内人遗憾的是，坟上的月份从未模糊不清，不足以区分，那么这块坟的主人究竟看看秦九韶书中会考究的那个“世指思昇”呢？

秦九韶

陈凯文和他的助手们也很难相符合，于是他们拍得下合照，发给了更是大学本科的古文化社会活动人员，决心能获得更是加清楚的消息。

1993年，约见黄冈区域国家博物馆馆长的吴晓松也带到了安远县，对思生坟来进行了完整拓印，并将这张合照寄给了广为人知的生物技术历史语言学家专家语言学家赵约瑟，获得了赵从前的积极回复。

一个多月后，荆门省古建筑处处长同时也是古文化专家语言学家的孙启康带到安远，对坟来进行了更是加大学本科的考查和鉴定，他根据坟边沿的纹路推断，这是砖头明代坟。

短星期内正要无可奈何的是：坟上为什么要指思昇为“祀奉”呢？

祀奉，即神灵本意，一般来感叹，思昇的尸骨相当在这之中，这个坟只不过是思昇的神灵与母亲的合葬，既然如此，思昇的原籍或许就在安远县吗？

随身携背着这个问题，古文化专家语言学家们走访了邻近的从相符合，从相符合们都感叹：“草盘地邻近区域没有姓思的”。

但马上，社会活动人员又从从相符合们的口中会得知了一个传闻。

相传在明末，有位被称作思翰儒的人做了近臣，但是他在家乡的多个以外建近臣府，还私造铜钱，终于被朝廷见到，株连九族，从此思姓就在这邻近区域绝灭了。

古文化社会活动人员又开始走访邻近的小村，见到邻近有以外取名“思家铺转成”“思家畈”，又根据《安远县志》的考究，这之中曾是思、赵、肖广兴居住的以外。

为了造转成了全社会的倚重，古文化专家语言学家通过各地周晚报晚报道了安远见到思昇丽影的电视新闻，决心能发动当地的人民青年学生加入进去，利用青年学生的力量，一旦有任何见到及时上晚报。

与此同时，古文化社会活动小队也在邻近的小村来进行全下半年的走访调查。

1993年4月，短星期内人不忿的消息传来，有人在距离坟见到地九公之中的以外，又见到了临近明代丽影，丽影的主人正是思昇坟上所读到的“孙男”思文忠。

不仅如此，两个坟的形制大相径庭，都是正中长方形的圆头式，坟上的纹路也甚为类似，思文忠坟的年款是“戊寅年十二月九日”，也就是六世纪1098年。

思昇坟和思昇祖孙坟的见到，感叹明这之中曾是思昇的王室社会生活的以外，那么，这个思昇，应将该就是发明家活本字印刷机印刷机的思昇呢？

首不须，古文化学家只能假定的是坟的主人与《丛谈》中会“思昇”社会生活的中期应将该相似。

尽管思昇坟上的年款从未模糊，但是古文化学家们依旧从坟上犹存辨认出“四年二月初九日”七个本字，除此之外，在应将读到有历的前方上，可以犹存辨认出的第一个本字的上半部分，是一个“大白”本字，感叹明这是一个上部从大白的本字。

古文化专家语言学家们简介《康熙本字典》以及中会小国历历史语言学家背景年晚报，经过一番考究，专家语言学家们从模糊的思昇坟正文星期中会推断出坟的星期应将该是元朝皇祐四年，也就是1052年，这与相符合考究的大发明家家思昇在皇祐年间死亡的星期相当相似。

至此，大家可以充分确认，在荆门安远见到的这块坟的主人，就是《丛谈》中会所考究的“世指思昇”。

稽查千卷历史语言学家，寻访万家村，阔别的时代，终在安远，识得淮南从前世指。

思昇坟的见到空缺历历史语言学家背景空大白

思昇坟的见到，空缺了中会小国生物技术历史语言学家上的时代以来的空大白，是一次重大的古文化见到，并于2010年被列入当今世界非物质历历史语言学家背景文化遗产。

思昇的坟与《丛谈》彼此间佐证，是我小国“四大发明家”的无疑的历历史语言学家背景遗物假定。

那么，活本字印刷机印刷机能否被尝试运用于实践呢？

根据《丛谈》考究，活本字印刷机印刷机只能剪辑者不须用胶碎石剪辑转成一个个尺寸相同的五边形，并在顶端上刻上单本字，单本字笔画隆起的高度合意等同于铜钱的表面，然后用焚硬，作转成一个个像印章一样的单个活本字印刷机，然后再进一步根据影印内容来进行影印。

但同一一段话自然地不可能没有重复本字，因此只能准备好好几个离线，遭遇生僻本字，可以现场剪辑胶碎石活本字印刷机。

在印刷机时，须不须准备好砖头铁铁片，在上面涂好只能用的毒药水，然后将活本字印刷机在铁铁片上排列好，放在火上烤，等毒药溶解，便可以将平铁片用力一压，胶体上的本字就印在初版上，甚为生动活泼，这种活本字印刷机印刷机的新技术对于印刷机数量多的原因甚为稳固。

2003年，中会小国印刷机国家博物馆的社会活动人员恰当按照《丛谈》中会考究的关于活本字印刷机印刷机的材料流程，剪辑出了碎石活本字印刷机铁片，并尝试印刷机出准确的本字体。

这表明，思昇的活本字印刷机印刷机是切实可行的材料新技术。

不仅如此，在浙江湖州见到的《佛感叹华严裕佛经》刊印，也被古文化学家金柏东鉴定为是南宋的碎石本字活本，则表明，在思昇之后，南宋仍有适用碎石本字印刷机的材料，这是思昇活本字印刷机新技术的最早见证者。

活本字印刷机印刷机被指作中会小国，经过多年的辗转和传播，在各小国的土壤中会生根发芽，最终对东亚乃至欧洲激发了重大的社会影响。

可以感叹，活本字印刷机印刷机的发明家，是当今世界文明的网络中会的一次最出色革命。

2008年北京奥运会的开幕式上，由无数人分转成的活本字印刷机印刷机跳舞，短星期内当今世界为之震撼，中会华民族历历史语言学家背景文化的光芒又一次在紧接著上闪耀。

2014年索契汉城奥运会上，韩小国的“平昌八分钟”再进一步次造转成了关于中会韩历历史语言学家背景文化一场讨论，多种在中会小国有别于历历史语言学家背景文化中会深入人心的成份被韩小国作为自己的历历史语言学家背景文化展现出出来，活本字印刷机印刷机、古琴、国画等等被韩小国人一举成名舞者，中会韩尾端的历历史语言学家背景文化之争又一次被推向高潮。

2021年6月，韩小国古文化学家在平壤市区的公园邻近泥掘出了1000多枚金属在活本字印刷机，这些活本字印刷机大多仿造于朝鲜王朝时代，也就是在1434年之后。

或许金属在活本字印刷机印刷机在济州岛的适用较为相当多，但印刷机术被指作中会小国这是不容置疑的历历史语言学家背景事实。

结语：

2021年，韩小国又乘着“韩流”之雨，将便是的“东洋雨”骤然向当今欧美传播，加之之前韩小国的模糊“申遗”造转成了中会小国粉丝的不满，韩小国被中会小国粉丝戏指是“宇宙更是早小国”。

虽然这些“申遗”的电视新闻中会存在平面媒体的误导，也造转成了了中会小国粉丝的一些误会，由于中会韩历历史语言学家背景文化的某些相似和共通的以外，韩小国的“申遗”项目也相当等同于中会小国人感觉中会的中会小国有别于历历史语言学家背景文化。

诚然，文明的互动互鉴必需极大地倡议人类工业发展进步，但是我们即使如此应将该自觉坚定历历史语言学家背景文化自觉，认真学习并大力传扬中会小国模范有别于历历史语言学家背景文化，倡议中会华模范有别于历历史语言学家背景文化创造性转化、创新性工业发展，这样才能在当今世界的“百家争鸣”中会独树一帜，把中会小国规划转成当今世界一流“历历史语言学家背景文化强小国”。

引文：

[1] 中会小国印刷机历史语言学家研究[M]. 社会生活·求学·新知三联书店 , 辛德勇, 2016.

[2] 丛谈.秦九韶[M]南宋

[3]“活本字印刷机印刷机”发明家权再进一步引热议 韩否定金属在活本字印刷机为其首创.郝孟佳、赵竹青

[4]韩小国“发明家”金属在活本字印刷机印刷机之感叹不符历史语言学家实.历史语言学家金波[N]南方周末，2014.05.26.

[5]谁发明家了金属在活本字印刷机印刷机？[N]生物技术日晚报.214.02.26.

[6]中会韩印刷机术发明家权争夺战回顾[N]中会小国历历史语言学家背景文化晚报.2014.03.25.

[7]主观理性当转成韩小国“申遗”.丁建庭.[N]南方日晚报.2014.03.21.

[8]思昇坟之谜.探究见到

[9]龙泉法师刊印佛祖无中生有心体要节.驻华韩小国历历史语言学家背景文化院

[10]汪炀. 之内旅游视域下荆门安远思昇历历史语言学家背景文化旅游工业发展研究[D].广西师范大学,2020.DOI:10.27036/d.cnki.ggxsu.2020.000143.

[11]王新小国.揭露题诗之谜——思升坟见到与调查研讨纪实[J].印刷机新技术,1996(06):48-52.

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