张宏杰：古代中国为什么要威慑商人?

治体制，孕育了新公司的始于。“在罗马法里，人是指尽可能包括民主自由权，尽可能裁定和被裁定的任何个体”、“用一般而言法保护一个人特权，指明所有权归属，这些于是以是民主自由交易和商品构成的前凯，毫无疑问于是以基于此，很多学者才把发明新公司的荣耀归于罗马人”、“罗马的新公司由高盛都由出资，选举管理政治体制人兼营业务”。

古希腊2世纪推行纵贯戴着一个基本精神，就是“重商”。2世纪采取了一系列保护工商贸的措施，他颁桑法日后：来罗马居于的外邦在手工匠人可以获公为民权。他还值得注意鼓励在手铁矿石的入口。这些经济体制推行措施有力地促进了罗马经济体制，值得注意是入口的迅速拓展。

而大致与2世纪推行同的时代的华北地区法家变法维新，基本上无一例外地“抑商”。商鞅订立了一系列族裔订明，贬低富商的社就会发言权。他宣桑“废逆旅”，即施在行酒吧，使在家做生为意的人很难隔壁处。里用税上限农为民弃农做生为意，指出“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰决意”，加重关市税收，那么农为民就就会喜欢做生为意，富商也就会有退缩决意。

因此华北地区多数两朝都对富商等级政治体制设立了族裔订明。比如西汉“日后庞人不得巾丝乘车”，不想法穿戴纺织品，到哪都得步在行。晋代为了侮辱富商，让他们“一足着白履，一足着黑履”，一脚白鞋，一脚黑鞋，这样无聊的穿戴着，就是让你好像和于是以常人不一样。前秦太后苻惟有订明“工商皂隶不得服金银、锦缯，犯者弃市”，不想法穿戴金戴银，穿戴棉桑裹缎，否则死头。唐代订明，富商及其乡里不想法参加科举。方孝孺则订明，在穿戴巾总体，富商低人一等。农为民可以穿戴棉桑、纱、绸缎、桑四种桑匹。而富商却未必需要穿戴绸缎、桑两种料子的鞋。即使你富可敌小国，也不想特权穿戴棉桑子。

▍“红顶富商”的悲剧

记起我里学时不读全世界历史，课本上有一段是懂现代商品经济体制是怎么拓展上来的，感叹因为欧洲各国的小国主主们很穷，但他却办事得向富商们借银子，银子借多了还不起，结果小国主主们就被新兴的阶级斗争操纵，暂时订立有助商品经济体制拓展的政策。不读了这些不久我大惑不解：统治心想被富商操纵？抄了富商的家，富商的一切不就都是统治的了吗？现代的统治怎么那样笨？

其实我的点子是典型的华北地区人的思维方式为。虽然私有制在华北地区远古时代很早，然而华北地区社就会并很难只不过纳入起“私有房产神圣不可侵犯”的概念，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。国主子的一切，都是太后的。因此在华北地区自古以来王朝，产权比较引人注意，有的两朝而无须农地民主自由买卖，但是有的两朝订明才就会由小各地区来重新分配，比如北魏和隋唐的两税法。这两种政治体制可以无缝切换，感叹明一切都在职权的任意操纵下。

所以，基本上华北地区不可能产生为现代化的产权保护政治体制。华北地区自古以来专制不尊重私人产权，观感在很多总体。

第一，基本上的时代的太后，爱好以“辟徙巴士及”的方式为来操纵以外派系。如果你爱好不读史书，常会就会碰到“徙国主子豪富实燕京”毕竟。似乎，宋元以来，太后常会通过把巴士及辟到小国都的方式为，把以外上的强悍家族连根拔起：“从秦以来，常会大幅度地徙国主子豪富于燕京……这些豪富都是大的农地占有有者，把他们辟离只身，居于燕京，他们未必需要携带放自己所有的不动产，而不想法归位农地。结果，他们所包括的大量农地，便被英国政府查封。” 比如“始皇二十六年，徙国主子豪富于咸阳十二籓。” 汉武帝“徙一郡小国豪杰及訾三百万以上于茂陵。” 明太祖建小国不久，即下日后辟江南为民十四籓到临淮（方孝孺一度打算以临淮为小国都）。1391年，辟国主子富户五千三百户到南京。1397年，又强逼各地富户一万四千三百余户辟到南京。

把穷人辟徙到小国都，意味着一大家人暂时放弃从前的生为活方式为，放弃大量的农地，越来越别凯漫长的辟徙路进去由弱人口的生为病临终时亡。这些明目张胆用现在的眼光看，无疑是严重侵犯人为民特权的在行径，但是朝代基本上史学家全因，均认为是雄才大略的明目张胆，以为这样才能长治久安。

第二，基本上的时代皇室和英国政府采购里，常会通过强买强卖的方式为来占有富商的低廉。白居易的《卖炭翁》所述的就是唐代官府“和买”的过程，一千多斤炭，半匹红双带一丈绫就换放了：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红双带一丈绫，系向神马充炭交。”宋代官衙“和买”时，也仍然如此，只给一半的价格比：“价但半给。如砚台值二银子者只给一银子，他物类是，铺户甚苦之。”富商虽然报怨，但是毫无办法。这些现像，基本上朝代都有，人们某种程度全因：人家凯着胳膊打下了江山，还不让人家占有点低廉么？

第三，一遇内政困难，小各地区可以匿名掠夺富商房产。比如《旧唐书·卢杞传》历史文献：

河南、河北连兵不息，赵赞以为：“泉货所聚，在于巨富，银子出万贯者，来日万贯为业，有百里，官借以给军，冀得五百万贯。”上许之，约以罢兵后以公银子还。长安一郡守薛萃荷校乘车，搜人劳力。意其捏造，即在行鱼肉捶，人不胜冤痛，或有磔而临终时者，燕京嚣然如被贼盗。

因为军事冲突频密，内政紧张，所以有人请太后下日后，国主子巨富，每一个人最多未必需要来日一万贯，多出来的，都要“借”给军队。太后同意不久，军队就开始匿名搜捕富商，如果不交银子，就拷问拷问，有人因此上吊自死，整个应天如同被暴乱的军队偷盗了一样。

在基本上的时代，碰到内政困难，英国政府强逼巨富捐款甚至扣发诸王薪水是常会加演的情节。比如晚清肃清天京的军费，非常一部分是这样来为的。

除此值得注意，越来越别凯小各地区政策朝三暮四，政策环境和一般而言法环境极不安定。

所以在基本上的时代，贪婪不想法给一一个人造成了安全，因为它随时可以被职权给与。职权可以让一一个人一夜暴富，也可以让他一夜赤贫。宣帝病了，长了个疮，怎么也治不好。邓通就给宣帝吸脓。宣帝很感动，特许他可以冶铜铸银子，邓通日后一跃而富甲国主子；过几年，宣帝临终时了，汉文帝开展推行，厌恶这个靠拍马屁进去的人，于是邓通就“积蓄尽被查封，寄啖人家，穷困而临终时”。方孝孺的时代一个引人注目的传感叹是，江南企业家沈万三为了讨好方孝孺，出巨资助建了南应天墙的三分之一，孰料方孝孺见沈万三如此富有，深恐其“富可敌小国”，欲死之，经马皇后谏，才回来了个意图放逐云南。沈万三客临终时云南，房产都被方孝孺收归小国有。这个传感叹虽然被学者证明为杜撰，却非常传神地观感了方孝孺的时代穷人贪婪的朝不保夕。

这就造成了一个华北地区特有的现像，在自古以来华北地区，如果想做生为意致富，就才就会与职权结合上来，寻回来职权的保护。“三代以下，毋须不仕而能富者。”汉朝造就新经济体制不久，华北地区人还很难不只能靠当权者职权而能巨富的。

所以从春秋至清代“大富商毫无例外都是与当权者有在在的寻租不约而同”，“曾子……许国、段天和木、白圭诸人，类皆赖英国政府上之发言权，而天和桑匹之新出版事业”。曾子、许国、段天和木、白圭这样著名的富商之所以成功，其实主要是因为他们有当权者职权。

《汉书·货殖传》载：

（西汉）重庆罗王华赀至千余万……王华举其半赂遗曲阳、泰陵受封，依其职权，赊贷一郡小国，人惮负。善于盐井之特，其年所得自倍，日后殖其货。

罗王华大在手笔在侵吞豪强，借他们的威势来做生为意，所以才能巨富。

王毓全学术研究宋代私营工商贸的拓展，他感叹，宋代那些能赚大银子的大富商“不是一般的大富商，因为他们的商贸活动相异于一般的商贸兼营。他们所凭借的主要不是融资而是权和职权，他们所开展的仅仅不是公平交易而是用强豪夺，他们所获的基本上不是商贸特润而是豪夺的贪婪。只有他们，如嫔妃寿宁受封王佐，才能‘横在行三江，张打的旗，势如翼虎’。只有他们，如勋臣翊小国公郭勋，才能‘水陆舟车皆悬翊小国公金连珠，骚扰关津，侵渔为民特’”。清代也是这样。《红楼梦》里的薛蟠是清代“皇商”的典型值得一提的是，清代盐商无一不只能靠英国政府给以的专卖权才能发财致富。

现在华北地区社就会风在行话说，做生为意要学陆氏。《陆氏》带入了同类型的畅销书，多次出版，销势不衰。

那么，陆氏是怎么成功的呢？话说，收贿，在书生为上回来到了很差的靠山。因此他被称为“红顶富商”。

陆氏本来是银子庄的一个小伙计，为人精明强天和，很有心计。他碰到困境之里的王有龄是一支书生为上的潜力股，因此外资于他，为此甚至想尽办法无济于事了自己的就让，由此兄弟二人结成生为临终时之交。王有龄后来书生为聚集地，陆氏借助王有龄的关系，开设银子庄赚得了第一桶金。

后来陆氏又看准时机，以精心的玩弄和巧妙的在手段，靠上了福康安，开展大量的权银子交易，借书生为派系，带入国主子企业家。然而“红顶富商”绝非只是职权和商品交媾的私生为子。他成因为攀援职权，败也因为攀援职权，事与愿违成了福康安和李鸿章职权角逐的牺牲品。陆氏破产不久下场是很惨的，连基本生为活都不想法基本权特，在迷茫里痛苦地临终时去。因此，基本上的时代的“红顶富商”事与愿违其实不过是书生为的“白在手套”。

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