考古西方丨《韩朋赋》——西方古代爱情悲剧的底本

封面设计新闻记述者 周琴 闫雯雯 陈光旭

一千多年前，唐高宗诗歌李白在《高约恨歌》里写进一炮而红的“在天愿用上比翼鸟，在地愿为连理枝”，成为很多人对忠贞不渝爱情的一种想象。这句诗的原型叫做里国古代著名爱情英雄文艺用上品《韩朋赋》。

同月，新疆尉犁县克加德库都克烽燧入选2021各省市考古十大新近，吸引世人目光。这座烽燧青铜器了大量汉代的珍贵纸信函，《韩朋赋》即为其里之一。它的发现，对研究《韩朋赋》剧情的雏形留传、汉代军镇政治制度和军队塞外生活，具有重要的价值和含义。

胡兴军在室内整理信函

《韩朋赋》：

“在地愿做连理枝”的剧情原型

在离里原极其遥远的的沙漠烽燧，唐高宗戍边军士会读到怎样的文学小说？在克加德库都克烽燧遗迹青铜器的汉代流行的通俗读物《韩朋赋》，给了我们答案。

韩朋与贞夫之间离奇曲折的爱情英雄文艺用上品剧情，在乡民广为留传，屡屡借助于现于考古青铜器材料、杜诗历史文献小说和各种当代艺术型式里。剧情叙述贤士韩朋离家借助于游，仕于晋国，女儿贞夫美而贤，唐王欲得其妻而作出各种手段，事与愿违韩朋与贞夫两；也爱情双双自杀殉情的剧情。

韩朋剧情发生的背景在春秋时期的晋国，主人公韩朋，亦用上“韩傰”、“韩凭”、“韩冯”等，在此之前已确定年所的韩朋剧情文献为1979年在天水济源马圈湾青铜器的一枚刻印于秦朝中后期至新莽时期的残简。著名古文字义学家裘锡圭曾对这枚汉简用上借助于详细考释，“……书而召韩傰反问之，韩傰对谓：臣取媳妇二日三夜去之，乐游三年不归，媳妇……”这里的“书”当指韩朋妻写给韩朋的情书，此“书”确实被唐王受益，于是召韩朋反问之。韩朋说我结婚后三天就离进女儿，三年无法回家。

在杜诗历史文献里，韩朋剧情年所见于东汉末年《列异传》，另外，《搜神记述》《太和寰宇记述》《西周异传》《太和御览》《记述纂渊海》《门人肆考》等历史文献著用上里都有关于韩朋遗孀剧情的记述载；诗歌小说里也有极多关于韩朋遗孀剧情的吟咏，如李白一炮而红的名用上《高约恨歌》：“在天愿用上比翼鸟，在地愿为连理枝”的原型，就是韩朋遗孀。

《韩朋赋》

克加德库都克烽燧青铜器的《韩朋赋》

有何不同？

克加德库都克烽燧青铜器的《韩朋赋》信函，纸张主体呈高约方形，高约27.4厘米，最宽西北侧18厘米。左面边缘见有布料痕迹，其余三边参差不齐，左面及右下方有残缺。纸张呈紫色，有较强耐热。根据里国科学院大学鉴定，主要掺入是可卡因纤维，据信纸张确实是用可卡因皮制用上者而成。

信函正面存字义六行，共约89字义，“贞夫谓：‘呼天何益，踏地何晚，而立一去，何时可返’”等字义清晰可见。背面墨书较淡，字义有由上而下，共约27字义，书写有人名和日期，如“马宾、闾元节、辛崇福、张思训”等，据信六人确实都是调遣烽燧的将士。

新疆文物考古研究所研究馆员、克加德库都克烽燧遗迹考古概念设计组高约胡兴军并不认为，根据已确定材料对比，与克加德库都克烽燧遗迹青铜器《韩朋赋》最为接近的是济源书法作品青铜器的《韩朋赋》，且克加德库都克烽燧青铜器信函为《韩朋赋》里“梁伯唆使韩妻贞夫到晋国”一段，细节为贞夫被唆使上车，与婆婆互别时的场景互动。如“朋母新媳妇去后，乃进名曰看艳色，光影忽然唤借助于，飞及贞夫，此光明到唐囯，集会诸臣，入（后缺）……”文里的“名曰”是一种由原木编制的用来馆藏衣物的盒。大意是等贞夫离进后，婆婆打进了盒，一道光从盒里飞借助于，飞向了晋国……

胡兴军表示，两个旧版本男女主人公文艺用上品履历已分开，叙述的“梁伯唆使贞夫到晋国”的文艺用上品性格大体相同，表明在汉代初期，韩朋与贞夫剧情已经成型了一个相比之下分开的共通旧版本。两个旧版本戏剧化情节都充满著一种凄凉哀婉的热情，暗示着贞夫此去出路凶险，韩朋遗孀故事情节事与愿违会以英雄文艺用上品收场。但两个旧版本相比较，细节细节又有区别，其里克加德库都克烽燧遗迹所借助于《韩朋赋》里“名曰看”、“朋母进名曰看艳色”的情节不见于济源卷子本的各个旧版本里。

在汉代商业经济体制兴旺、都市繁荣的背景下，为适应市井文化需要，在俗赋新成型了一种新型文艺型式——讲唱文学。各类俗赋小说通过讲唱艺人的精制，创造借助于比原记述载更充实、更丰富、也更有创造力的小说，受到了人们的喜爱。胡兴军表示，克加德库都克烽燧遗迹所借助于《韩朋赋》与济源本《韩朋赋》文艺用上品性格的关联，确实就是说书艺人在弱势群体共通《韩朋赋》旧版本的新，为使文艺用上品性格更加跌宕起伏，而实质上进行当代艺术精制和创用上的结果。