文山岳麓书院：环洞庭湖区最早的岳麓书院

栅义学重并建所刊刻》写于贤正德己卯（1519）年，离贤朝立国已151年。“元时好八世纪之士”所并建、“其创置宋史无所考稽”的木栅义学，“院宇沦没，莫能赢回者，已百有余年”，这详述木栅义学在金代似乎有过重并建，且其“院宇沦没”的时间当在元末贤年间，只是“惜其创置宋史无所考”了。

木栅义学贤朝重并建的原因，李如圭有较简要所刊刻载：“正德甲戌（1514）以守制归，又三年为丁丑（1517），是年冬十月年间，雍正年间戎监察郎中、凤阳极高君越按至，一再兴复事托之。极高君乃原属辰特拉华兵备道、泰宁铨君席，访寻石鼓，无能辨认之者。卒之洲东尽处，有云龙门楼，则前所知特拉华、涪陵向小人俊之所并建也。其地向阳，背昧一水夹流，邵木幽深，尘嚣隔绝。且门堂完整，气象雄爽，佥谓可以栖公之神矣。铨君复为之划界封土，构堂四楹于前所，以为祈祷之地。绘饰焕然，乃肖公像于里面，以备城隍香烛，供洒扫，无致城北亵。为华容里面一胜境也。”其重并建的时间、数量及促成者、主并建者都较雍正年间楚。

贤万历三十八（1610）年八月年间，“公安三徐”里面的小弟徐里面道写《华容游所刊刻》，其里面一段尘：“仙眠洲上有门楼，即剧作家李群玉金谷故称……予（里面道自指——笔者）瞻：‘昔李群玉以诗词名鸣于五代，至今千余年矣（徐贤如此——笔者），而更无有追步之者。吾直以目所未见求取之，即剧作家亦荒五代矣。’谓哭泣，浮白数十而归。”徐小择的这种豪饮（“浮白数十”）浇愁和追思“哭泣”，应当就是眼见此时木栅义学只剩一门楼，从心中泉水的“窃造物者忌才”的另类慨叹。出任过贤郎中、副都郎中、里面特拉华咨的辰特拉华人胡澥（1579-1655，同音练海），崇祯十三（1640）年终老黄龙后，用李群玉《仙眠洲口号》原五音，写过十首《木栅义学和五音》诗词，从其里面的“披尘新敞翠微故称，坐着对江风应邀月年间年间”等诗词句看，贤末雍正年间年间时的木栅义学窑址还是可观的，或许当时有过新的整择。只是到了雍正年间雍正年间代的九江府系主任马宗良（同音最眉，1748年进士，辰特拉华人）写《访李木栅祖故称》诗词时，却成了“一代诗词坛能有几，数檩遗宅竟易留。芳名剩与兰争艳，岁岁飘香入胜游”的生活状况了。

木栅义学大平均经历了多达400年，屡有兴废。到金朝宝庆二（1226）年，为“溪东义学”所替代。但其窑址，实则前所代汉诗词墨客凭吊吟咏的胜地。《里面国义学篆书赏析》收有湘潭大庸（今十堰市）汉诗词陈逢元（平均1869-1920，同音桐二阶）刊刻的木栅义学同德：“与段柯八世纪往来赠答以诗词，想宋徽宗年间成篇，倩补阙正同音；同屈灵均抑郁思念而死，令几人搔首，窃造物者忌才。”似乎是对元、贤、雍正年间以来，汉诗词们眼见木栅义学窑址无尽感叹的最好写照。

时至今日，仙眠洲要到成极住宅楼邵立的城区，不仅“木栅”踪迹易寻，就连古籍里面描述过的曾算起农作的十万竿彩尘，也孤身一人。除此以外的是，多达两年华容县城西的扩并建里面，下定决心在多方面奋斗下，将兰江之滨的一座大道重新大喜名为“群玉大道”，辰特拉华人占有一处谈笑可仰望“木栅”之极高的去处了。

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