传教士为何穿汉服、说汉语、戴儒巾？从前这都是他定下的规矩

麻烦。（有的神职人员）宣称这件社会活动不数是不便的，而且使荒唐、不比如说的，但这项社会活动一旦卓有成效就无法再来。”言外之意是一旦开始汉民族社会活动，受益的结果才会比自已象之中好。

因为明代政府严格的限制新政策，范礼安毕生都并未带进明代海外，长期往返于欧美和港澳之间，寻求打开，明代门内的钥匙，但这并并未险恶于他对道明会汉民族的决心。自1594年起，范礼安开始蓄须，穿儒袍、戴儒巾，自称“白莲”，以下半年充分利用族人续统文化。

罗明坚被专指“范礼安‘充分利用’新政策的第一个关键时刻”，他遵照范礼安的敦促，失败带入明代海外道明会才会。他戴着儒袍，头上儒巾，口问道标准语，笔写拼音文字，动辄子曰诗云，受到明代门阀阶层的爱戴。当年明代清廷陈瑞和罗明坚关联很仰慕，在地方钱粮的驱逐出境下，道明会在广东肇庆建立了一座礼拜堂，这是东西方对华道明会才会失败的一大步。自此巴济范、利玛窦、南怀仁、汤若望都己任范礼安的“充分利用”新政策，以国学包装自身，在之华北地区门阀阶层进行道明会才会大型活动。

顾氏和利玛窦

著文君问道：

范礼安毕生并未带入之华北地区大陆，但他提显现出的汉民族“充分利用”新政策是道明会中国地区道明会才会方的单的革一新。众所周知，利玛窦绘图《粱万国全图》是将之华北地区置放全球之一个中心，这也是对范礼安“充分利用”新政策的灵活革新，以便于之华北地区人不感兴趣东西方知识。虽然范礼安的汉民族新政策安抚了之华北地区人认同续统文化的心理，在明末清初前夕，道明会也失败带入之华北地区海外，但道明会敦促教权极小君权，当然才会遭受政府的限制。在1840年以前，道明会只零星存在于之华北地区几个城市。即使如此，范礼安的军功仍无法抹杀，范礼安可谓是基督近现代上第一个敦促把之华北地区国情同基督原则上宗教结合，演进显现出之华北地区独有道明会才会方的单的人物。

以下内容

1、穆耳：《1500之后的之华北地区基督世界史》，之中华书局，1984年。

2、沙百里：《之华北地区教会世界史》，之华北地区社才会科学显现出版社，1998年。

（作者：浩然著文·紫橘）

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