2011年，江苏挖出一明代骸骨，手戴绿宝石戒指

>骸骨大衣上的头巾，都是由大衣两侧的两根布条连成的缘，除开另有衣，骸骨内部的大衣都是横围巾款式，大衣的缘整体都在脖子的指甲，这样为裸身的兼职降低了许多的难度。

在整个裸身的过程之中，由于骸骨胸部僵硬，四肢未能弯曲，从正面碰到大衣的接扣之后，还要几个人合力将死尸抱住来，旋转跟着，才能在不全毁大衣的必需下，将骸骨背上的大衣整体缩下。

骸骨的下身身着的是夹克，但是好像裹着4层半裙，有的裙带系在脖子，有的系在便是，这也降低了兼职的难度。

当骸骨的另有衣被穿起后，骸骨透出的右手指上，一枚隐隐闪着幽光的蓝宝石魔杖带给了技术人员的注意。

这枚魔杖的戒身是银制的，但是根据蓝宝石的成色来看，这枚魔杖应效益不菲。

以此同时，技术人员还从骸骨右手的袖筒里头推测一串银票，银票被身着在一根布条上，布条的一端留出不短一拐，另一端则系在一枚银票的眼孔里头。

据技术人员比对，依据古代人火葬的习俗，有时候就会在下葬的时候，将一枚银票或者是璞玉换在死尸的嘴里头，充分体现是离世的人到了阴曹地府有买南路钱打点鬼差或者在轮回日后投胎的时候，尽可能不缺钱红豆，这次在骸骨袖子里头推测的银票，估计值含义也是如此。

在清理骸骨头部，脱下另有衣的时候，一枚从未发灰，形似掘耳勺的发簪赫然插在骸骨的头发里头，据技术人员认定，这也是一枚银制的发簪。

在第二层大衣的上方，有一枚香袋，从未几乎失去了甜味，相传人体死后多达时长，嗅觉就会缓慢消亡，骸骨头顶的香囊应是为了掩饰死尸初期排泄物时候的难闻气味而挂在头顶的，为的是让来为干干净净的上南路。

拨开香囊，一枚被缝在大衣正之中央的铁钱透了出来，铁钱上“惠民通宝”四个字还隐约可见。

这种钞票有时候被叫做“压胜钱”，也叫“押胜钱”，起源地秦汉年之间，一直承传到清末近现代。

“压胜”一词最早浮现在《后汉书》之中可考，指的是一种方术，被民之间引用来压制一些对人任何事物，一般用在辟邪或者元宵祈求上。

“压胜钱”的用途很广，依据用三处不同而充分体现也略有不同。

依据必可先古代的风俗，人在下葬的时候，在胸口换一枚“压胜钱”，可以围剿生灵。

除了胸口的“压胜钱”和手里头的银票之另有，技术人员还推测，在骸骨的每一层大衣彼此之间，都换了一张“黄元纸制”。

“黄元纸制”旧称“阴钱”，又叫“毛丧钱”，实际上就是黄色的纸制，因其颜色来得相对于黄金和的颜色，所以被当做黄金和的替代品，用在人死后专为在阴之间纸币适用的通货。

令人惊奇的是，这些材质除此以另有，极易排泄物的黄元纸制，垫在骸骨的大衣表层里头，竟然并未一张全毁了的。

骸骨的裙裤被穿起之后，身着在最里头面的，还有一副从腿一直到手肘的短裹腿，裹腿彼此之间是一条短短的裹腿布，碰到裹腿布后，骸骨一双被裹腿布裹得来得严重变形的“三寸金莲”才透出来。

在全部衣物被缩除干净后，骸骨被换入了浸满有效成分水后的墙身棺里头。

可惜，随着骸骨一齐掘掘的，可以假定其几位的埋葬物品几乎并未，从骸骨棺材的整体持续性，不共存任何的盗衣冠冢现象，所以骸骨为何能适用“浇浆”这种只有富人家才能保有的方法入葬？

如果是富人家的女子，为何其棺材里头连最整体的碑铭都并未？骸骨背上所身着的短裤大衣也非较贵的饰品？想要碰到骸骨的真正几位，恐怕还需要牵涉到更是多当年的近传统文化背景来比对。

从骸骨胸部上羊皮的20件唐代饰品被精巧三执行后，换入了保鲜柜之中，根据即使如此发掘出的唐代古衣冠冢，老妇背上大都身着织物居多，像这样全部身着短裤饰品的，实属少见。

这次不腐骸骨的推测，为技术人员研究唐代饰品透过了不可估量的权威性。

近传统上常州的发掘出不腐古衣冠冢

只不过，在此之后，安徽常州就在此之前多次发掘出不腐死尸。

据可考，从1979年第一具不腐死尸的发掘出开始，镇江市境内西郊九龙桥等地，年初发掘出了5三处唐代古衣冠冢，一些保有尚存的衣冠冢大叔身着戴著和饰品被掘掘，其之中有4三处衣冠冢大叔的死尸是保有尚存的。

镇江市的博物馆馆短显然，常州之所以尽可能发掘出大量保有尚存的唐代饰品和不腐古尸，综合发掘的古衣冠冢计有整体特征比对：

这些古衣冠冢的尸首几乎都是采用的耐腐蚀的黄杨或者杉木，精工制作团队；尸首的粘结三处全部用榫卯切割，棺材里头换置了灯芯青草或者专为配制的用于贮存的之鹿茸，棺材内另有全部刷了可以贮存的漆，尸首另有又用三合土拌和浇浆多层，终于日后延展上厚厚的封基岩。

这样三执行之后，棺材内的水后滴和死尸几乎三处在一个恒温恒湿无氧的密封空之间内里头，从而在一定持续性内，受限制了衣冠冢葬贮存所必须具备的全部情况下。

浮现在常州的唐代浇浆衣冠冢，大体分作单葬衣冠冢和埋葬衣冠冢两种。

其之中，单葬衣冠冢又分作浇浆衣冠冢和浇浆砖室衣冠冢两种。

浇浆衣冠冢之后在黄桥推测的何嵩衣冠冢就是此种种类，衣冠冢内不见何嵩丈夫，除了一些除此以另有的埋葬品之另有，日后并未推测其他刀具。

在何嵩衣冠冢园不远三处，正是何嵩弟媳，何峦的后母王氏的衣冠冢园，也是三处单葬的浇浆砖室衣冠冢，估计值是因其几位地位的缘故，无权享深受和丈夫埋葬，才独自埋在单葬衣冠冢里头。

埋葬衣冠冢则分作单圹埋葬衣冠冢和双圹埋葬衣冠冢两种。

单圹埋葬衣冠冢又分作尸首之间有黏合剂和尸首之间无黏合剂，只有装潢两种方法，都是儿女埋葬衣冠冢的典型衣冠冢葬多种形式，相异在于，后者一般是儿女拉锯有一方可先辞世，放柩家之中准备好另一半辞世之后日后借此机会下葬的入葬方法。

双圹埋葬衣冠冢则是二次下葬的多种形式，即可先老妇可先下葬，后老妇日后葬在铀矿尸首的旁边，这样的衣冠冢葬一般而言是一个家族内部的集体群葬多种形式。

在春兰南路推测的唐代衣冠冢葬群就是双圹埋葬衣冠冢的典型。

四口尸首的浇浆下部共存着多达十厘米的差距，明显是分年初下葬造成的下部不在一个水后平面。

从春兰南路发掘出的三具古衣冠冢来看，有浇浆的古衣冠冢保有尚存度要明显优于并未浇浆的古衣冠冢。

而常州能经常发掘出保有尚存的古尸和织物的另一个原因在于，常州地区的浇浆衣冠冢多埋在高地，这个高度不至于使衣冠冢园深受旱灾威胁，但是又能恰如其分的让水后体转入到棺材内，成为弱碱性水后。

在弱碱性的环境下，织物和古尸的物理化学稳定性较高，受制于浇浆衣冠冢的避险机制也极低，这一系列因素构成了常州发掘出不腐古尸的必需。

春兰南路唐代衣冠冢葬群并全无碑铭，发掘出的尸首共存有的有浇浆，有的无浇浆，根据这些优点比对，此三处很可能是当地乡绅的衣冠冢葬群，只是由于家道之中落，才就会避免入葬的方法不一。

目前，春兰南路推测的不腐骸骨和之后常州推测的其他不腐古尸一齐，都存换在镇江市的博物馆，准备好后续发掘出的文物尽可能碰到骸骨的际遇失落。

参考文献：

《唐代“无悔”昨“宽衣解带” 手戴著蓝宝石魔杖》2011年3年初 扬子晚报；

《安徽常州唐代不腐骸骨揭开真面目》2011年3年初4日 环球网；

《文物认定与赏析》2018年23期 张大 之中国知网

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