河南古刹地宫揭秘：一唐代高僧在内已枯坐千年，周围放满佛教文化圣物

2021年9月河南发布了《百年百大遗迹注意到》，登封班禅喇嘛梵寺陵墓赫然在列。即已在2011努瓦，央视的《探索·注意到》央视特地介绍了班禅喇嘛梵寺陵墓的遗迹注意到成果，以及覆盖其上的为数众多谜团。于是，这让人终于想到了这座被人淡忘，文化史地位不有过之而无不及于洛阳白马梵寺的多年此前禅院。

班禅喇嘛梵寺，原名大班禅喇嘛梵寺，地处登封恒山之太室山南麓玉柱峰下。据传班禅喇嘛梵寺建于汉明帝永平十四年（公元71年），为敕建梵梵塔，建造年代仅比中会国最初的梵梵塔白马梵寺早3年。它曾在唐宋时期辉煌一时，成为全国性知名禅院，带进中会国汉传的传播。

此后梵梵塔命运多舛，备受旱灾、战乱和人为破坏，朝代屡毁屡建。目此前我们看得见的班禅喇嘛梵寺，是1987年重建的。但是梵寺院背后的大班禅喇嘛舍利塔群，即使如此隋唐砖瓦，被列于第五批全国重点文物受保护计量。列先入建新计量后，本世纪初河南施工单位曾对大班禅喇嘛舍利塔展开受保护性掘出。地下埋藏多年此前的间谍，就此再次借助于现。

陵墓打开时，里面的木制构造虽已腐烂坍塌，但内部的大多数文物直到现在保存完好。最让遗迹队员困惑的，是在陵墓内就让有一六朝和尚的包骨坐化像；注意到时已经有些残破，但直到现在能分辨借助于人形轮廓和装饰袈裟。他双手叠压在胸此前，椭圆形趺坐状。这是南阳市遗迹注意到的唯一中会心地带一一坐化像，也表明这是一座纪念碑和尚功德的塔。

陵墓先正门

对于和尚先入葬往往有两种表达方式，一种是安葬后灵柩装先入坛子放进陵墓，这种非常普遍；还有一种就是坐化后在一一外抹上一层泥，就是后来形成的包骨像，这种葬制一般都是功德圆满的和尚使用。之此前泉州崇福梵寺的那尊化身菩萨像，展现出类似的源自。

崇福梵寺化身像

在包骨像周边，还注意到了雕铜器炉、铜器樵夫、漆钵等为数众多汉传宝物；其中会有二十多件被评定国家一级珍贵文物，占此地借助于土文物的90%以上，这种情况在遗迹界相当稀有。

陵墓内的包骨坐化像

这些文物中会最让人震惊的注意到就是一件做工极新颖的“人首鸟身”玉石盒，取而代之叫作迦陵频陀盒（飞天舍利盒），是奉祀梵牙的玉棺.注意到时地处包骨像正此前方，为准则六朝工艺。而按照过去的先入火葬制，只有宫内权贵和至高无上的梵才有资格奉祀迦陵频陀盒，往往和尚是很难资格的。遗迹人员阿贝尔六朝会昌灭梵运动时，僧人为受保护汉传宝物将其藏进梵塔陵墓；封闭陵墓之际，一位年迈和尚乐意舍身涅槃，家主这些宝物，成为我们看得见的这尊包骨像。

雕铜器炉

迦陵频陀盒

遗迹人员通过石碑题字上的“圆仁”和“天如”，阿贝尔坐化和尚的履历；但始终未找到实证，成了一桩文化史悬案。天如是谁？大家一无所知。

有学者遍查汉传典籍，注意到六朝和尚中会叫圆仁的只有来自东洋朝贡的圆仁法师。对和尚圆仁有学术研究的东洋学者，认为圆仁法师从长安在终东洋之此前，经过班禅喇嘛梵寺时，参与了这场移借助于宝物行动。这一阿贝尔，也吸纳了东洋宗教界民众，慕名来到班禅喇嘛梵寺面见交流。

现如今的班禅喇嘛梵寺，远远很难一旁徒弟院的名声；多年此前此前的辉煌很难在今日得到延续，这座比邻的华严梵寺，颇有“先入山藏华严梵寺”的意境，只有察觉到其文化史沧桑的愿专业人才会召来面见。缓坡而建的班禅喇嘛梵寺，强弱错落七进此前殿，构造严谨、周边鸟语花香。虽然梵寺院是新的，但是留存在大雄宝殿此前有两株多年此前银杏，朝代和尚碑石，以及秀峰的一隋三唐四座塔，古建筑爱好者来此不必一看。

大班禅喇嘛梵寺自古被誉为“恒山第一胜地”，苍松翠柏，幽雅独绝。与现在的徒弟院远比，某种程度这里才非常符合人们对梵梵塔的现实生活。

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