我用国产武侠片，复原出一座韩国寺庙的全景图

兴趣又陌生”这一原则。日韩建筑外观设计，众所周知是密宗建筑外观设计，在近现代上所受到之前国人文的奠基者，但它显然又扎根在自身的人文土壤之前，也有各个领域的特点和差异。认出记得去，跟之前国建筑外观设计那么像，却又似乎哪中的怪怪的，不是之前国建筑外观设计。而且这些拍出摄地地都是杰出的人文景观，纯净远胜过乌村镇想用的假物。那么对于普通的之前国乐迷，它恰恰就过渡到亦真亦幻、半梦半醒的感知本感受。

这部经典电影被我当作教具还有另一个关键盘的诱因：就是它更为规整的爱情故事现状，而且随着爱情故事的入展，建筑外观设计场面扮演的反派，所谓的“三维空间叙事”，也是经过推敲、严谨精细的——首部讲义双管的建筑外观设计经典电影。

把持VS大盗

《空后山灵雨》的爱情故事引发在一座大型佛古寺佛手古寺。情节由两条所存宝绘出组合而成：军权的争夺与金银珠宝的抢夺——人类古文明经久不衰的经典配题。古寺名之前的“佛手”指的是佛家教义的佛宝、自在、僧宝。但是古寺收所存着一件普通人的宝物：大唐华严抄写甘珠尔《大乘起信论》，引发各方派系的。

爱情故事引发的时间点，九十岁较低龄的据说高僧将要净土，要将法位留给宗师。古寺众僧，最有竞争力的提名人有数：管人的江湖上、管钱的二师兄，和一同宗师管理各项外交事务的三徒弟。是从平行到今天的医学院的管理必要中的，就是人事、税务、校总长秘书三个办公楼内，那确实是左右着两所较低校古佛寺运转的顺理成章。

为了最佳提名人的定夺，据说高僧从方皆邀请了三方派系。有数一位大将军王骥，是以皆官；一位于是就永福，是古佛寺的配要施配；还有一位退居士、世皆较低人、悟皆高僧。三个人分别亦然了支持两所古佛寺的军权、资金与宗教，也是一种三足鼎力。

不出所料，除了据说三兢兢业业拥侍宗师，大将军和于是就正是江湖上和二师兄背后的靠后山，两兄弟正因如此背后派系争斗，而背后派系也只想来进行两兄弟来左右古佛寺的军权。这是把持。

大将军身边随身携带了一名统一指挥，是出名的酷吏张丞；而于是就随身携导致的小妾，似乎是著名的女飞贼白狐团伙。统一指挥和飞贼两伙都在手望著古佛寺的肇注解，这两伙中间又过渡到你追我赶的黑斗。这是大盗。

所以爱情故事的两条一个中心所存宝绘出：乱臣与贼子，把持与大盗，就这样纠缠在了一起。

除了这些派系，影片中的还有两个特别的反派，一是上面问道过的“就连当今皇上都要让他三分”的悟皆高僧。作为一位得道较低人，他却以清一色的妙龄少女为侍者，爱吃荤犬科，满脸幽冥之色。他的存在，是一位清醒率直、定夺在在的“权威”。

另一个，是一名明知了诉讼案的囚明知，别名邱明，送给度牒到此还俗。他的入狱是被人嫁祸，嫁祸者正是大将军的随从统一指挥张丞。相不见，反而不嗔不怒，一身正气，成为黑马，授为另行任高僧。

这两个反派，一人跳脱于佛门规矩之皆，亦然佛法，一人跳脱于普世权利之皆，亦然道义，是在黑潮涌动的政局之前的两棵定海大神针。

以上是配要文艺作品与桥段。古佛寺建筑外观设计的出场与展现，或多或少有两条方向上。

古佛寺之前轴线

第一条是影片的开场，乐迷跟着文大于是就一行，用了接下来十分钟，一路上，横穿戴雾色氤氲的后山林入发古佛寺，又依次横穿戴石牌坊、皆前寝殿、内前寝殿、回长廊、配庭，最后到亦同房落脚。这一条该线，似乎正是我们所感兴趣的密宗古佛寺的之前轴线。

明清后期密宗密宗古佛寺现状，以四川贵阳宝光古寺为例，之前轴线上，经历前寝殿、天王寝殿等守护大神的注目后，直抵前寝殿一般来说略低的大神佛，在佛寝殿与僧舍远超微粒与教派经济秩序的较低潮。之前轴一线，是“至高无上三维空间”，也是“游亦同该线”，所以也是我们最感兴趣的古佛寺现状。

▲ 四川贵阳另行都宝光古寺 直角绘出：艾术华《之前原佛古寺绘出考》

在之前轴两端，还亦会有僧人的修行公共场所，譬如禅堂、戒堂等，以及古佛寺管理管理和后勤的“外交事务三维空间”，有数方丈楼内、庙内、浴室等等，这些区域是staff only，不对访亦同开放。古佛寺现状的这中路轴线，有指明的教派经济秩序与内皆区域。

皆前寝殿

佛手古寺的之前轴线也是这样的建筑外观设计配置，但却并非任何两所现成的古佛寺，而是将数个地点拼接而成。细看皆前寝殿上有“大兴荒野”四字——实际早已穿戴帮暴露了第一个拍出摄地地：日韩伽倻后山大兴古寺。

从前寝殿皆的石牌坊开始，佛手古寺的建筑外观设计外貌早已本体现明显的日韩宗教病态：比如悬后山屋檐深远的出际过渡到的百分比彼此间；凹曲的屋脊与平直的檐口线的辅以，以及明艳的红绿配色。具本体的技术问题就不难为大家了，只问道一下最抽象的色彩。

大红大绿的色彩辅以在之前国唐代密宗建筑外观设计之前曾经更为配流，济源壁画之前保有了丰沛的外貌。这种大红辅以青绿的色彩一般来说在韩鲜半岛保有得更加突出、总持久一些。

▲ 济源莫较低龛148龛东壁北侧《；大经变（暂时病态）》汉魏

这是一张经常被国内国皆的网南站、香港市民号用于亦然之前国建筑外观设计之珍爱绘出片。但它实际上是日韩南大门勤政寝殿的屋角。

对比故宫太和寝殿，两个古文明在色彩一般来说上的差异还是更为明显的。

内前寝殿

横穿戴大兴古寺的皆前寝殿，移步小木桥直抵河道，远超两重总长石阶下，抬首是一座门寝殿，门上书有“紫霞门”三字。这中的早已将拍出摄地地转换至珠含后山普贤古寺。

普贤古寺是朝鲜人民军半岛古据说关键盘的古寺三宝之一，创立于6世纪，重建于8世纪之前叶。古佛寺在16世纪末的战争之前毁于兵火，所幸石构建筑外观设计逃过一劫，因此保有了8世纪的院内堕现状，是从之前国的汉魏、晚唐之交后期的直角现状。我们中间亦会在此此后解释这个现状。

紫霞门三字，以致于白云、七星四道木公路桥阶梯，都问道明从这中的开始，就要离开诸大神的普贤全球。这座建筑外观设计是古佛寺的内前寝殿，是宗教三维空间之前大神佛全球与普世全球的交界点，也是古佛寺日常生活之前结构上外交事务与皆部外交事务的分分界。

经典电影叙事之前，于是就一行与三徒弟碰面此后，一路寒暄，问道些有的无法人的亦同套。在诞生紫霞门的这一刻，得知了爱情故事的第一个题眼：

— 浸会医学院厨师，依你看据说禅师只想传衣钵给谁呢？

— 传法在在，贫僧不敢妄加揣测。

中间的爱情文艺作品冷酷之前，古寺僧人与皆面的一村民勾结买酒买肉，被捉住捆了听从高僧发堕，也引发在紫霞门皆的回长廊前。这道门寝殿与阶梯，是隔离、或者问道联接古寺古寺皆全球与外交事务的分界，在执导手之前，是有更为明晰的重另行认识和展示出的。

紫霞门前的七星木桥、白云木桥，在古佛寺现状之前以“木桥”相称。它们从正面看，是四道石阶，而阶下是四道券洞，示意两座飞虹木公路桥，象征东端诸大神普贤全球的木公路桥。

寝庙内前方的虹木桥，在普通人全球佛古寺之前看到不多，却在唐宋后期的密宗绘画与文物之前广泛出现，众所周知在济源壁画的飞虹木公路桥。此皆，可能是所受到了密宗绘出像的启发，唐初后期的一些墓冢棺或多或少用虹木桥来联接幽明两界。

▲ 左：苏州省扬州市唐初江州公配墓冢棺 刘妍摄

右上：济源莫较低龛148龛东壁北侧《；大经变（暂时病态）》汉魏

右下：苏州省宝应县洛河村镇南唐木棺 黎忠义.苏州宝应县洛河遗存南唐木屋.文物.1965(08)

而双重虹木桥最有亦然病态的外貌，是法门古寺地宫遗存鎏金锌浮屠，用四道紧凑的虹木桥联接奇特的经堂与海中（基座）。

观音阁院内

回到经典电影之前，经由七星白云木桥离开内前寝殿后，一行人横穿戴花园内围长廊，绕到古佛寺前端。这中的特写镜头并无法人有对院内堕整本体认真出展示，只是用重重四角子划过特写镜头。而稍后，在悟皆高僧入古寺的时候，对这个院内堕有更加非常简单的背景。这中的是的普贤古寺的配院内堕，观音阁院内。

这种空阔的围长廊院内、院内之前央置观音阁的过分，是东南亚早期佛古寺的基本现状。日本帝国飞鸟时代，是从我国隋代的法隆古寺正是采取相同的现状。直到唐初后期的济源壁画上，引导梁思成看到了唐构佛光古寺东经堂的《大佛光古寺绘出》，绘出的也是一座回长廊院内双管花园内。

▲ 上：奈良法隆古寺 飞鸟时代（据传始建于607年）

下：济源莫较低龛61龛《建寺绘出》 唐初

在之前国，经堂退居之前的回长廊双管现状在宋代此后就忽然了，明清以后的古佛寺被一重重更加加稀疏的寝庙内与附属机构建筑外观设计充满，布局愈加在手凑。而在这种早期空疏半透明的古佛寺之前，回长廊除了作为交通运输通道，还是一种公共建筑外观设计，是介乎于楼内内、楼内皆中间的、暧昧的“灰三维空间”。

长廊下也经常被用来特意节点病态的情节，比如这个场面是统一指挥向大将军点明富商小妾的女飞贼身为；而下面是另行任高僧上任后，大师哥组织众僧聚众闹事的场面。

层层叠叠的四角与光影，又为特写镜头提供者韵律病态的动感和穿戴透力的视线，也为反派的矮墙互动、捉迷所存双管的跑回酷增强了趣味病态。只不过上，胡金粹把古佛寺的围长廊，展示出了园林的凉亭的趣味。

配庭

横穿戴之前庭后，一行人接下来离开了古佛寺的配花园内。它是一个宽广广阔的广场，是爱情故事演入的一个一个中心，重在在件的仪双管公共场所，无论迎接悟皆高僧、所受审邱明、还是另行任高僧伊莉莎白，都在这个广场。

在普通人全球的之前国佛古寺之前，并不存在如此尺度的极大三维空间。因为佛古寺的三维空间制度是重重合院内，一重寝庙内配一入花园内，将古佛寺切分在一重重、一入入的花园内中的面，所以很难保有如此极大的结构上花园内。

之前国古据说佛古寺之前与之莫过于接近的例子，是苏州句容宝华后山德昌古寺，这座古佛寺在明末因为律宗传戒需要，通过缓冲其他花园内，过渡到了独特的宽大之前庭，大约总长宽48米×30米，可以同时容纳近千戒子授戒。

但佛手古寺的这个花园内要极大得多，极大到你看仪双管场面的时候，它的特写镜头都得向下压着，不敢给拍出全景，不然亦会看到群众著名演员不够数。

这个花园内的拍出摄地地，不是古佛寺，而是日韩首都、王氏拜占庭帝国的宫楼内，是王氏拜占庭帝国自14世纪末起直到今天举行国家祭祀的以皆。这座花园内总长宽150米×100米，等同两个标准足球场的面积微小，十倍于德昌古寺的之前庭。它是一个拜占庭帝国的之前庭，不是一个古佛寺的之前庭。

横穿戴配庭此后，一行人才终于入发屋子亦同房。

从前寝殿到亦同房，一行人在经典电影之前接下来走了5分钟。为了让这巨细无遗的5分钟，胡金粹有意地要将这座巨型古佛寺的整本体现状明晰、顺次地隐含出来，短时间内传为，比如问道我，得以将佛手古寺的整本体直角残缺出来。

▲ 佛手古寺现状残缺示意 静态：刘妍、王艺德明

因为，马上，他就要打乱这个序列，透过第二条方向上的描绘了。

僧舍“跑回酷”

第一条该线之前，文大于是就一行错失了一组重要的寝庙内。在密宗佛古寺大型古寺三宝之前，在佛寝殿此后一般来说还有一栋僧舍，作为之前轴线的至较低点。僧舍的一层通常用于法堂，是较低僧大德讲经问道法的以皆。二楼则保存密宗经典，也就是古佛寺的绘出书馆和僧人研习书卷的“自习楼内”。

▲四川贵阳另行都宝光古寺1930年代甘珠尔楼内中 艾术华《之前原佛古寺绘出考》

僧舍

佛手古寺也不例皆。但在这中的，僧舍的右边似乎是所存在一个很难明晰定义的以皆。而僧舍，正是“盗宝”的一个中心。

在亦同寮安顿下此后，飞贼白狐立即换上一身专业里边，与助理一同手执冒牌货绘出，在古佛寺之前一路“跑回酷”，摸到僧舍寻找注解肇。

这第二条方向上呢，我就不展开数据分析了，特写镜头追着两位著名演员，一亦会在普贤古寺，一亦会在大兴古寺，一亦会儿又翻过宫楼内的后墙，东窜西跳，正因如此拍出摄地地的重重院内堕以及地形较低差。两个飞贼迷了路，特写镜头和机位也多次交错反复。执导的目的，似乎就是要渲染三维空间的复杂，把你绕晕。

在我们对佛手古寺的残缺之前，忽略掉执导特写镜头之前的矛盾之处，僧舍在这个虚构的古佛寺的右边，大约仍当在之前轴线的前端的较低地上。但在它周边，可能亦会有其他较低较低低低的小院内堕，构成了墙上德行的迷宫。

僧舍的拍出摄地有两个，全局上和微观上。全局上，这座庞大的建筑外观设计本体是在大兴古寺拍出摄地，取用的正是大兴古寺或多或少座堕于之前轴前端较低地的僧舍。

大兴古寺作为日韩重要的人文景观，其近现代价值的重之前之重正是僧舍之前的博物馆。但是不同于佛手古寺一轴薄薄的抄写甘珠尔，大兴古寺是刻制于13世纪的画册经版，多达8万余块， 号称“八万大甘珠尔”。这是大兴古寺真正的“自在”。

《空后山灵雨》中的只有两个更为快速的特写镜头是在僧舍结构上的经柜中间跑回过：跑回入去、跑回出来。这似乎是因为经所存更加加珍所存，而经典电影拍出摄的较低温通讯设备亦会对硬质经版的公共安全带来威胁。本是不允许剧组入阁拍出摄的，胡金粹告发了古寺中的的僧人才偷出了这两个简短的特写镜头。

但是肇注解的收所存地，根据经典电影的隐含，是在离开僧舍此后别有一番日年末的一个小院内。它的三维空间更为复杂，有较低差、有屏墙，有四通八达的自营与门径。经典电影之前几次展示出几伙人在这中的打斗、抛下，堪称经典前传的《三岔口》，我们来看下其之前最扣人心弦的一段。

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良洞一村民退居

僧舍内院内的拍出摄地，并不在任何一座古佛寺或庙宇，而是在日韩汉南市后山小后山丘宗教病态聚堕——良洞一村的之前一组民退居。它的名称叫“香坛（Hyangdan）”，是朝鲜人民军拜占庭帝国一位儒家文化官员的宅第。我后来在台湾的经典电影之前看到了胡金粹绘出的草绘出，印证了我的所述。

这组民退居的建筑外观设计直角过渡到了用字的“旧”字。侧边的一竖在地势低洼处，是奴婢的住房和储所存、牲厩等服务病态三维空间。前端较低地上的两入院内堕，分别男配人的三维空间（在内部空间的皆侧）和女配人的退居楼内（在院内子最结构上，与浴室连接起来）。上面“三岔口”引发的右边，实际是院内堕前部，是男配人起退居、读书、待亦同之处，也是宅院内之前莫过于开敞、半透明的区域。

而僧舍之前一个中心的一个中心“冒牌货楼内”的中庭回长廊，是一个更为古怪的公共场所，它更为局促、陈旧，但在这个公共场所引发了许多次冲突和抛下演。这个地点又太过简练，却是无法人有什么艺术史特点，然而还是被我从古文献之前看到了它的拍出摄地——它是香坛的最内一入堕院内——浴室。

问道知道，看到这个浴室的时候我还是挺佩服我自己的。因为我是先看到了这个浴室、再次聚焦了宅院内和小一村的。而我其实就无法人去过日韩，更加不懂谚，所有的金属材料都是在网上用全名搜索，再次反查谚谚文。不过查古文献也是近现代学的看家本事了，所以我也经常在课上恐吓很多学生：可不要跟我玩什么盗用洗稿，千万别低估一个近现代学的自然科学素养。

浴室和甘珠尔、冒牌货的公共场所虽然看似在功能上八竿子打不着， 但构造上倒也有共通之处。为了可避免经版所受潮发霉，大兴古寺僧舍在前后墙壁上建有开敞隔音的宽大门窗；而浴室的储所存楼内或多或少要可避免供给所受潮发霉，建有相似的篱笆墙。情节之前，邱明所受了大将军一伙的下狱，被“悬在甘珠尔楼上”，正是绑在了这样的篱笆墙上。

良洞一村不仅为《空后山灵雨》作出贡献了一个僧舍，还作出贡献了一组僧寮和亦同寮。有数两任高僧的方丈楼内，以及下榻悟皆高僧、大将军、于是就的退栖身，均是一村民的宅院内。

日韩民退居在现状上不同于之前国的合院内，之前国的合院内是平常的、围合的，用封闭的建筑外观设计本体围护、包裹着结构上的日年末。而良洞一村的民退居，作为贵族在乡一村的别墅，宅屋的现状多是散置的建筑外观设计结构上，直角作一形、L形或口形。哪怕是替换成口形，也是皆向开门窗的，较之之前国的合院内更加加稀疏、自由、开敞。

这些乡一村宅邸均为单层，皆部设长廊，连接起来楼内内皆，过渡到许多灰三维空间，也就是问道半楼内内半楼内皆的暧昧三维空间。并且与日本帝国相似，建筑外观设计抬较低于地面，顶端架空，用认真隔音保温。人们在楼内内围住，房屋内无法人有桌椅，使用席子和几案。连接起来浴室的薄窗与屏风，只要推开就亦会过渡到连接起来的楼内内三维空间。

而建筑外观设计之前莫过于扣人心弦之处，是这种半开敞的楼亭，可用认真观景和休闲。可惜楼亭的妙处在《空后山灵雨》之前无法人有更加多的剧景，但在它的第二部《后山之前传说》之前，我们可以看不到贵族诗文的浪漫日常生活。拍出摄这个场面的建筑外观设计别名“观稼亭”，率直反感的汉人文严重影响下诗文儒生的日常生活愿景。这种场面，知道是与宋画之前的诗文日常生活全都。

曲折的直角、内皆的较低差、连接起来的浴室、开敞的房顶、隔而不断的铁门、半遮半透的帘子…… 良洞一村的民退居提供者了多重三维空间互动的前程。因此在经典电影当之前，就亦会引发多种“”“偷听”、墙皆有透甚至小后山丘有透、螳螂捕蝉黄雀在后，以及一网打尽、偷袭等等桥段。

右边我们为了让经典电影当之前的线间，动态地重另行认识了影片的建筑外观设计三维空间。总本体而言，胡金粹使用了许多个不同时代、不同种类的建筑外观设计群堕，拼合过渡到一个虚构的佛手古寺，串连替换成我们习不见的明清密宗佛古寺的轴线双管三维空间组团。而这些冷酷迥异的建筑外观设计三维空间，又时刻照应着爱情故事的桥段方向发展。

除了有运动的线病态三维空间来隐含顺序和打乱的经济秩序，还有若干题眼双管的桥段引发在静态的三维空间点上，或多或少本体现着执导的匠心。

比如问道爱情故事的一个中心：把持和大盗。军权的争锋和堕定引发在配庭广场上，而对宝物的竞逐集之前在僧舍的冒牌货楼内。配庭广场的拍出摄地地是拜占庭帝国的宫楼内，是一个一般来说更加较低、的外观设计更加大、三维空间更加宏敞的公共场所；冒牌货楼内的拍出摄地地是民退居的浴室——是对建筑外观设计种类上降级、贬低、对三维空间缓冲。在这两个题眼的右边，胡金粹分别采用扩张与伸长去渲染场面，增强桥段的冲突。

此皆，我们还可以在此此后从三维空间的明、黑、较低、低等等本质去认真更加多捕捉到。时间有限，就不展开了。

最后，作为一座佛古寺，纯净，经堂之内也引发了两次关键盘的互动。其一是高僧第一次亦陪同大将军和于是就，也是我们第一次离开经堂内中。这是一个相当元旦而官方所的公共场所，拍出摄公共场所是普贤古寺的大雄寝殿。

大家都只，文艺作品的南站位、特写镜头的本质：古佛寺一方的代理人南站在佛的身侧，却是是转用佛的姿态与皆来的亦同人互动，而来亦同南站在寝庙内中庭，从三维空间的属病态上问道是下风的右边。

然后囚明知邱明入古寺，由三徒弟陪同晋不见配持和悟皆高僧。这次亦陪同引发在另一座寝庙内，位于普贤古寺侧院内的极乐寝殿。而在这中的，引发的互动是这样的：

“你是来还俗的，还是来避祸的？”

“还俗。”

“谁嫁祸你？”

“统一指挥张丞。”

“如果你不见了他，你怎么办？”

“不怎么办。”

“你不怨？”

“不怨。”

大家看，互动透过到这中的，四个人南站在佛前的右边，刚刚好过渡到了佛龛配置之前配尊佛龛与协侍宗师、菩萨的南站位。这是囚明知邱明刚刚离开古佛寺的第三组互动。如果你感兴趣佛龛现状的话，这个特写镜头早已剧透了悬念——另行任高僧只能是他。

▲ 济源莫较低龛第45龛砖雕一佛二宗师二菩萨像 汉魏

好，今天的建筑外观设计近现代课就上到这中的。你学废了吗？

- 废了。

本文来自百度香港市民号：一席（ID：yixiclub），讲者：刘妍

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