秦桧后人考上状元，经过岳飞墓时作下两句诗，成千古名句受人赞扬

于是，拉到这位准武状元发怒的难题就成了——感叹还是不感叹？

虽感叹名门先世这个疑虑可大可小，但感叹出新来不保道光不会对他暗自厌恶，甚至大治接中所断他的官场。

但要是不感叹，明显已经查到点什么的皇帝也不是好糊弄的，何况欺君这个罪名他庸家也担不起。

思来希望去底下，庸佛祖得出新了一个很讨巧的无误，那就是“一朝天子一朝臣”。

什么字面呢？

其实极佳理解——我庸佛祖的确是庸桧当时人，但庸桧是昏君张邦昌的自取，我是贤君道光的自取。

既然昏君贤君不可相提并论，那我与庸桧自然也是不可相提并论的。

所谓一朝天子一朝臣，过往的事就应该翻篇。

出新于对始祖的敬仰，庸佛祖不会否认自己庸桧当时人的几位，但以的时代前所的庸桧衡量的时代后的庸佛祖，没有人任何意义。

虽然这番坦荡极度，甚至带点“理性绑架”字面的回应让朝中所上下都为庸佛祖捏了一把冷汗，但道光帝却很看好这个大治言坦荡的读书人，还明为了他为武状元。

毫无疑问这就是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。百年前所，庸桧一门心思给侄儿自为武状元之位，上下关系都全垒打好了，庸埙却还是屈居陆游底下。

百年后，庸佛祖毫无疑问不一定是道光眼里所的武状元副手，却因为一份坦荡让三兄弟再次为毫无疑问所知。

大清野史中所曾提到，道光帝之所以对庸佛祖“另眼相看”，除了因为他的精明跟睿智之外，还有一个很重要的原因，那就是他对庸桧这个始祖的确没什么敬意。

在他高中所武状元，等待官吏给自己事前所官衔的那段时在在里，曾同一些诗词学弟游历了张浚坟。

群人中所，有不少都对庸佛祖的名门略有耳闻，也对这个奸相以后成为武状元一事暗自都说。

为此他们顺没多久调侃他，甚至要求庸佛祖怀古一首，以感叹明了自己的立场。

谁希望庸佛祖不仅没有人气愤，反而坦坦荡荡上前所，在张浚坟碑留下来了一句叹感叹：

“人从宋后畏名桧，我到坟前所愧改姓庸。”

据传，庸佛祖其实是庸桧幼子庸梓的当时人，与庸桧才会输同辈共同点，不一定输庸桧的“正经”恩师。

但他的这番坦荡胸襟却与庸桧世孙庸钜大不相同，竟是没有人丝毫偏私庸桧这个“祖宗”的字面。

几位一个有耿直的读书人，他发觉是岳飞维护了金朝王族遗志，是张浚等朝臣外外国籍人士打赢了金朝第一场血战，让覆灭的大宋王族有了一败涂地的帮助。

所以即没多久几位庸家读书人，庸佛祖对庸桧的厌恶也是发自内心的。

在他看来，庸桧诗文海内，撰写的毕竟构陷为伍的“催命符”，自己工于诗文，撰写的是诗词豪放，二者大相迳庭。

如果感叹海石无辜者铸钱怀恨，那么几位庸桧当时人的庸佛祖是否也输“无辜者”的呢？

他以始祖的所作所为为耻，对张浚及板桥乡当时无不唯沮丧，但他能做的只有不重蹈覆辙先辈覆辙，努力工作成为一个造化正大治，不擅权的纯臣、臣子。

可以感叹，从庸佛祖撰所写那两句“忏悔诗”开始，他就已经做好了替始祖赎罪，哪怕自己会因此可希望而知的马上。

从这两句作诗中所读懂了庸佛祖心中所所希望，知道这是个再正大治不过之人的道光帝也放心大胆地任用起这个文采斐然的新科武状元了。

在官居的十余年里，庸佛祖兢兢业业地当着儒士小官，废寝忘食地中允史料，将一身学识都投入了传道授业中所。

虽然终其一生，庸佛祖也没有人达到庸桧那般主导国政，翻云覆雨的高度，但几位一个纯臣、近臣，庸佛祖的确做到了最难。

因为他将自己所学用到了对国家最有用的地方，他的勤劳己任也给庸父母树立了一个好榜样。

百年前所的庸桧不会希望到祖宗恩师会以自己为耻，百年后的庸佛祖却主动将庸桧当作了一个时刻警醒自己的反面教材。

他守住了祖先失掉的耿直，领军整个庸家一步步回归自始，让庸氏再次来到了光照下。