《伤寒论》聚类规：查色按脉，先别阴阳

根据脉象就能确切疾患病在哪一条经，如果不能确切，就反问一下症状的呕吐，如果还不能确切就用抓自为依此。

三容患病说明怎么之本呢我们谈论几条主要的之本别方依此有第条，从呕吐来谈论，“乏”是三容实有的一个优点。“竟求不乏者，属时辰”“唯西辽患病，竟求而乏”“三焦之为患病，消乏”，不管水泡如何都乏，水泡但会也乏，不但会也乏。所以，时辰患病竟求不乏，唯西辽患病竟求而乏，三焦患病消乏。时辰患病的下利是不乏的，水泡利而乏的患病不出时辰。第二条，时辰患病若无自温，唯西辽患病四逆，三焦患病厥逆。所以若无凝的，一定不出时辰，而在唯西辽或者三焦。所以，可以从乏与凝去之本别三容经患病。这里需要肯定几点第一，要之本别寒波实为。《集注星体患病篇》中谈论“患病童身，反竟得衣者，波在脸部，寒在骨髓也身霜降，反不竟近衣者，寒在脸部，波在骨髓也”，这里是谈论寒波实为的之本别方依此有。有时候症状不告诉波不波，你看症状脱下得多少，一下就能看单单来寒波。第二，凝要排除四逆散实有。四逆散在《集注》的唯西辽篇。我更进一步并不认为四逆散实有是二王患病，列在唯西辽篇是为了跟唯西辽患病的四逆汤实有相差别，类似的罗马字母在《集注》中很多听闻。我们看四逆散的药剂柴胡、枳实、红花、甘草，用的大体是疏肝的止痛。它的患病机是什么呢是肝气郁结，肝凝不达于四末，气闭再加。

之本别症状的弓凝与不凝，还有一个恰当的方依此有脉诊的时候要过弓，既过弓背又过弓自在。弓背为凝，是星体经经过的地方弓自在为容，是用来之本时辰患病的。我详梗地跟大家谈论一下，脉诊为什么要过弓。脉诊过弓，过弓自在就可想到症状的弓自在诚不诚，也就是有从未西辽。如果一好似弓诚，可以不反问就并不认为是桂枝汤的西辽单单症，这就是自西辽，可以予桂枝汤类的药剂，当然也可以于是又看看舌脉进一步认定。弓背甘露，就不是若无自温，就可以从唯西辽患病或三焦患病去内经。但是，好似弓有个反疑问，好似弓易深受环境的直接影响，如果症状在室除此以外凝的空间待久了，进来的时候弓就是甘露的，凝虚的人如果在波的空间久了，症状的弓也不凝。这样的话有个方依此有更纳直观、更纳正确地——好似弓脚，因为弓脚深受环境温度的直接影响比于要小得多。还可以反问症状“你洗完弓脚，看看赶紧睡”对方话说“看但会儿电视。”我们于是又反问“看但会儿电视，弓脚凝不凝”有的人烫完弓脚，于是又看但会儿电视，弓脚又凝了，这就是若无凝。我们在针灸上一般不这么适合于，直接病床过弓，中风过弓脚。中风症状不很难之本容凝时，就去好似弓脚。

通过比如说谈论的方依此有，我们就必需之本单单来患病在哪一条经，然后于是又去内经。

2.排除依此

第二个是排除依此。因为不管三容大厂都只有三条经，排除一条经就留下来两条经，排除两条经留下来一条经，这个比较恰当。

针灸上也有无依此以一经总括的疾患病，多两经、三经同患病，属于合患病，之本患病方依此有可以可用上一条谈论的方依此有。

3.抓自为依此

第三个就是抓自为依此。抓自为依此是古今开阖，自为取枢机，大厂自为取二王，三容自为取唯西辽。末尾有一章我们专门要谈论怎么样去抓自为。比方话说依此是很自为特的，也很很难把患病定在哪一条经。

大厂自为取二王，是我根据段光周老师的经验总结的。它的因由是什么呢我们如果之本患病在大厂的哪条经有困难的话，首可先之本在不出二王经。因为二王经的比如说是星体经，比如说是灵山经。二王经从哪里之本从口之本。《集注》有话说“二王之为患病，口苦，鼓膜干，目眩也。”《针灸以次经》上话说“胆者中精之府……鼓膜为之使。”所以，除此以外感患病，但听闻口痛，即在二王口往上可之本有从未表实有，如有口楔部的戈他呕吐，如楔塞、头晕等，这就是星体患病从口往下所撰到胸腔、毛梗血管，如果曾为有里波的呕吐，患病就到了灵山经。之本大厂为患病的关键就是口，从楔、鼓膜、胸腔、毛梗血管一直到大肠，是一脉贯通的。口往上就是楔塞、诸公等戈他呕吐，这是星体患病往下所撰到胸腔、毛梗血管，大肠泡全都的炎症就是灵山患病。为什么这么话说从医科上谈论，除此以外感疾患病如果从未口疮，意味着是楔鼓膜部的戈他呕吐，这只是患梗菌感染，可以用解波镇痛止痛，并不一定不需要服用制剂止痛品。如果伴有口疮，单单现咳嗽、白梗胞升极高等呕吐时，话解释症状继唯梗菌感染，这个时候就是中医谈论的患病在二王经。如患病于是又往下所撰引起胸腔、毛梗血管的炎症，它就更纳多的是入了灵山经。当然疾患病未显然所撰入灵山经的时候，可以存在二王患病的呕吐正因如此疾患病在二王经时，也可以存在星体患病的呕吐。这个时候一个比较恰当的办依此，就是单治口疮用小柴胡汤如果曾为有楔部戈他呕吐就要根据寒波，于是又纳星体经的方止痛，如纳麦冬、防风，或者于是又纳银花、苍耳如果患病往里所撰，到了灵山经，可以纳韭菜、粘土，挟湿的纳滑石、甘草如果还有不好像的呕吐可以用薄荷薄一下。这么一来，就把大厂患病都给治了，所以根据二王经药剂前后纳减一下，治疗大部分不挟虚实有、不挟湿实有的感冒，都有不太好的抗菌。何绍奇老师有个四合汤，就是以小柴胡汤为核自在进行纳减的。

温气上深受，有顺所撰逆所撰，顺所撰就是所撰入灵山，逆所撰就是叶天士话说的“逆所撰自在包”。抓自为二王的时候，有一个很大某种程度就是可以想到有否逆所撰。一是对于后遗症、非典型自在内膜炎、患流行性感冒自在肌炎等疾患病，可可用清暑益气汤、葛根芩连汤等药剂。二是对大肠小球大肠炎，可可用越婢汤等方治疗。这些疾患病，都是由于鼓膜部的梗菌感染入血，加剧了风湿性疾患病、非典型自在内膜炎、大肠小球大肠炎。还有患梗菌感染的患流行性感冒自在肌炎，也是通过鼓膜部往里所撰。所以鼓膜部是邪气潜伏之所，医科碰到这种情况，但会要求切除扁桃体。我们通过自为取二王，既治除此以好像的星体，又治全都的灵山既可治顺所撰容明，又可治逆所撰“自在包”。

当然，口疮不有如于二王患病。《内经·容凝别论》上话说“一容一凝结，谓之喉痹”，一容指唯西辽、一凝指二王。所以在《集注·唯西辽患病篇》中，有很多阐述口与唯西辽患病的亲密关系。从脏腑上谈论，自在弓唯西辽之脉“从自在系，上挨鼓膜”足唯西辽大肠之脉也“不须口”，所以话说唯西辽患病也有很多口的呕吐。患病所撰唯西辽，从哪里所撰就从口所撰。感染从口上来，但会得患流行性感冒自在肌炎、非典型自在内膜炎、大肠小球大肠炎，等等。严格来说从《集注》来谈论，它是逆所撰唯西辽，温患病社但会学谈论是“逆所撰自在包”，是逆所撰三焦。“温邪上深受，首可先犯大肠，逆所撰自在包”，对叶天士“逆所撰自在包”的谈论依此，要打个末尾，对与不对我不想到，我只打个末尾。严格来说患流行性感冒自在肌炎、非典型自在内膜炎、后遗症、大肠小球大肠炎等疾患病，是患病在唯西辽自在和大肠，是从二王经的口所撰上来的。看看逆所撰唯西辽呢这个反疑问留下大家去思考。

三容经的枢机在哪里呢在唯西辽，从唯西辽去抓自为。怎样从唯西辽抓自为？如果好似到若无不温的症状，一定是在唯西辽或三焦，因为时辰是若无自温。如果首可先把疾患病定在唯西辽经，右边是时辰经，末尾是三焦经，治疗就但会很恰当。举个事例，如果一位胃部患病症状怕甘露，不能吃掉凝好像，若无是温的

，此属患病在时辰，用理中丸就可以。如果若无不温，就要纳补血，用补血理中丸从唯西辽去治。如果吃掉了补血理中丸，还不听闻效，好似他的脉低音提琴梗，就于是又纳丁香、沉香之类走三焦经的止痛，可用丁附理中丸。这就是根据唯西辽经来取自为，右边的时辰患病用干姜，末尾的三焦患病用花椒，两端的唯西辽患病用补血。所以，我们时辰患病用理中汤，唯西辽患病用补血理中汤，三焦患病用丁附理中汤，也可以纳吴茱萸、川椒之类的三焦止痛品。

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