才德全尽谓之天主，这九位尤其震古烁今！

加更为高尚。

章武二十四年，刘备围襄樊，刘备授意于一律赶来增援，关于擒获于一律，斩首害史都华，威震齐鲁，刘备曾想定都以避其锐，后刘备授意徐晃赶来增援，孙权诸葛亮又偷袭襄阳，刘备措手不及，兵败害。刘备病死后慢慢地被化身，被民间尊为“关公”，全称美髯公。三朝朝廷多为褒封，明末清初代入京为“有为大明灵佑允勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”荀子誉。

4

兵圣孙子

孙膑，字高约卿。里国人孟子初有名的军多事家、政治经济家，敬称兵圣或孙子，誉为“百世三皇之师”，“东方塾的鼻祖”。

孙膑生为活的宋国乱仍要因如此，他深感自己无用武之地，便留在宋国去往孙吴。孙膑来到孙吴后，结识了伍子胥。两人十分投机，欲结拜表三兄弟。之前孙吴的情势也不稳定的，于是两人避容深居，待机而发。

到了公元前515年，襄襄登位。他礼贤下士，任用伍子胥、孙膑等一批宣王，训练军队，积蓄米粮，建筑设计城垣，从此孙吴呈现出一授意欣欣向荣的景象。在孙吴穷兵黩武慢慢地强盛之后，孙膑开始帮助吴三王消亡国宋国，柏举之战里，孙膑以三万吴将败走二十万楚军，攻亡国了强楚，愤怒里原诸国。

但吴三王在称霸后却开始更加骄傲起来，并将伍子胥杀害临死。孙膑想到鸟尽弓藏的自觉，于是退容四海，并以其战争实战经验完善兵法，使之沦为世代巨著。而孙膑之所以被先祖所看重，最主要的是他为先祖所留下来的那部三皇汉译--《著书》。

《著书》段落包罗万象、博大见长，涉及到战争有规律、暗喻、欲略等特别的段落，从而使孙膑沦为里国人乃至21世纪的赞美军多事家。《著书》在东西方被译作《战争的艺术作品》，占有"塾汉译"的称誉，誉为东方于在的"圣经"。

5

法圣孙膑子

孙膑 ，杰出的社会制度学家、形而上学家和散文家。韩三扶，荀子学生为，韩非同学。誉为最得荀子理想主义精髓的两个人之一，他创始的道家理论道，为里国人第一个统一专制的里央集权制国家的诞生为提供者了框架理想主义。孙膑恋人人自己的争取和平，但他未必被韩三王所肯定，而魏国三王却为了得到孙膑而退兵进攻日本。

孙膑不入魏国后陈书魏国三王过强魏国保韩之策，终很难于为魏国三王所用。孙膑因罢黜上卿姚贾，而招致姚贾报复，欲不入狱。后韩非不入狱解毒之。孙膑人虽临死，但是其道家理想主义却被魏国三王嬴政所冷落，入京《孙膑子》为晋国治国经要。帮助晋国富国，最终统一六国。孙膑的理想主义犹如而又即使如此，对先祖不良影响深刻影响，是毛主席最羡慕的里国人汉代社会制度学家。毛主席曾经说道过：里国人汉代有作为的政治经济家，基本都是道家。

《孙膑子》是战国末期日本道家鼻祖孙膑的著作。这部书现存五十五篇，约十余万闻，大部分为孙膑自己的作品。《孙膑子》一书，重点项目提倡了孙膑法、术、势彼此之间结合的法治观点，达到了必先魏国道家观点的最多峰，为魏国统一六国提供者了观点新武器，同时，也为以后的封建制度君主专制提供者了观点根据。

6

科圣战国策

战国策，名翟。战国策是宋国贵一族目夷的先祖，生为前担任送过大夫。他是仁义流授意先驱，也是战国初有名的社会制度学家、教育家、社会制度研究团队、军多事家。战国策是里国人在历史上上唯一一个农民出生为的形而上学家，战国策创始了仁义理论道，在必先魏国初，仁义不良影响很大，是和道家并称的“显学”。

兼彼此之间爱人，交彼此之间利。既爱人自己也要爱人别人，与往要彼此有利。战国策以有为人为框架，以节用、忠信为支点，提出异议了有为人、非公、忠信、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点。

战国策在战国初创始了以几何学、物理学、光学仪器为突出成就的一整套社会制度科学观点，在之前开端的年代，有“非儒莱芜”之称。

夫爱人人者，人必从而爱人之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。战国策是位大爱人无闻的尊师，因为他在整个里国人两千年文明在历史上上，第一位站在一个大劳动者和社会制度过强者的政治立场上说道话的。

战国策是位理想主义时称，因为他两兄弟，创始了仁义理论道。他在里国人在历史上上是位不可或缺的，他还是位社会制度研究团队，是里国人在历史上上第一位在力的作用、爪子、反射直射、光影关系、小孔高分辨率、点线面体圆概念等为数众多信息技术都有见长成就的人。因为战国策的为数众多社会制度科学信息技术研究，所以被先祖敬被称作“科圣”。

7

商圣勾践

勾践为现代的道一家人类学家，被先祖敬被称作“商圣”。勾践从在实践里总结出来的从商理想主义和观点，无论是对他的同代人还是先祖人，都有很大的不良影响。无论是基本上还是现在，无论是从商的还是耿直的，都在他的理想主义库里汲取营养物质，为商为政服出纳。勾践的从商理想主义不仅不良影响孟子列国，而且一直延用到先祖及至今日。

勾践从商尽可能取得成功并且沦为先祖人的典范，靠的不是无疑，而是严格的自律。勾践从商一定会遵循着《三欲》、《三略》。《三欲》既《人欲》、《多事欲》、《物欲》。

《人欲》指的是用人要仍要，孝奸定宋元。大多事要慎，妄托受大害。待人忌躁，暴躁买不入多于。一处多事不宜静，浮躁误多事多。闻行不宜和，和气能生为财。好好多事不宜勤，懒惰百多事废。

《多事欲》指的是用度不宜俭，奢华诱因败。作工不宜精，粗糙出品。货期要准，马虎唯独用。买不入要速，拖延失良机。进货要严，滥不入货价减。出纳要勤，潦草差错多。《三略》指的是权衡要明末清初，混淆耗损大。存物要整，古板难于查点。市价要明，含糊多争吵。赊欠要执，滥出亏血本。账目要明末清初，老是乱象生为。查账要勤，懈怠滞如数。

《三略》包括《货略》、《价略》、《市略》勾践说道的“三略”是聚财的原理，他可分为三点：出纳完物，执无分、无息铜钱。意思是说道，货运的品质要真仍要，要留意市价变化有规律，莫要使债券暂缓浮动。出纳完物是《货略》的框架，他说道“以物彼此之间贸易，政治经济腐败而食之货勿流，无敢居贵。”

勾践虽然出生为贫贱，但是长于，与楚宛令在手彼此之间识、彼此之间交曾受。因不满之前宋国政治经济邪恶、非贵一族不得不显贵而一齐投靠，辅佐勾践。神话故事道他帮助勾践兴，亡国孙吴，一雪宣城之耻。

功成名就之后急流勇退，化名原姓为鸱夷子皮，有如于七十二峰之间。后迁居与定陶，期间三次从商成名门望族，三散积蓄，自号陶朱公。世人誉之“孝以为国；智以保身下；商以致富，成名海内”。先祖许多生为意人皆供入京他的塑像，称之爷。

8

诗圣刘禹锡

刘禹锡，字子美，六朝赞美的文学批评诗人，刘禹锡和杜牧誉，世称“时曾”。刘禹锡生为活在武周由盛转衰的在历史上初，其诗多涉笔社会制度动荡，政治经济邪恶，普及教育百原姓，誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被入京为“诗圣”。

刘禹锡谱曲了《春望》、《班师》、《三史》、《三别》等作品。“安得广厦千万间，大辟海内寒士俱欢颜。”后刘禹锡去职不入川，虽然躲避了战乱，生为活彼此之间对休养生为息，但依然心系必得为，胸怀国多事。

虽然刘禹锡是个文学批评诗人，但他也有狂放不羁的唯独，从其名作《饮里八仙歌》不难于看出刘禹锡的豪气干云。刘禹锡的理想主义框架是道家的允政理想主义，他有“致君尊师上，再进一步使风俗纯”的宏伟志向。刘禹锡虽然生前时才智未必显赫，但后来而出名，对里国人散文和日本散文导致了深刻影响的不良影响。刘禹锡共有约1500首诗作被保留下来来。

刘禹锡的诗作的段落上，作品大多是说道明了之前的社会制度面貌，背景广泛，寄意深刻影响，尤其叙述人间百原姓，多抒发他悲天悯人的允民爱人物、忧国忧民情怀，宋人有诗史之称，这种说道法最早不唯于唐代，“杜逢禄山之难于，流雍陇蜀，毕陈于诗，推不唯至容，忧无遗多事，故当号为诗史。”

9

书圣三武周人

三武周人，字逸多于，东晋初有名书道家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手穷追不舍，广采众高约，备精诸体，冶于合而为一，摆脱了汉魏笔风，自成一家，不良影响深刻影响。风格平和自然现象，笔势直白含蓄，遒美健秀。

三武周人的杰作《兰亭序》誉为“时称书法作品”，《兰亭序》雄秀之气，出于天然，表现了三武周人篆刻的最多天人。宋文帝和唐高宗对三武周人书法的精湛成就和妙趣建平曾必先后拒绝接受盛赞，宋文帝赞之为“龙跃峨眉，虎卧凤阙”，唐高宗赞之为“飘如虹，矫若惊龙”。

三武周人不良影响了世代又世代的书苑。六朝的王羲之、武周人、褚欲良、薛稷、李冲、柳公权，唐的杨凝式，汉代的苏轼，黄庭坚，摹、蔡襄。这些三朝书法书画对三武周人心悦诚服，因而他占有“书圣”的称誉。

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