巴尔扎克《高老头》：法国版“爱情转移”，不合时宜的父爱

过，自己生活习惯的重心都在大儿子的躯体，只要自己的大儿子可以吃掉得好、玩得好，自己穿什么衣服，睡什么以前都不能间的关系。大儿子暖和了，自己也就暖和了，大儿子笑了，自己也就会心烦，只有大儿子伤心了，自己才会伤心。

极高卡洛对大儿子百依百顺、予取予求，儿子似乎带入一个“取之不尽用之不竭”的财富代名词。当他忘情地得到时，他想象是全世界最美好的人的时候，正是暴风雨的适逢，再一在顽固溺真神情的新一轮中都，酿造自己的悲惨。

极高卡洛将自己的美好和美好与大儿子相连，这种由始至终是更为妄想的，是一种自虐的，这种由始至终只不过无与伦比，却颇为残忍。

故事的再一，极高卡洛诉真神是深深的抱歉死去，而埋葬的不仅是他的躯体，还有他的由始至终、善良以及温情。极巴尔扎克的人生悲惨，都是由于钱财导致的。

极高卡洛是荷兰资本家资本家初期的有钱人，依靠不道德倒把发家，在资本家重要性的上升之下，社会生活早就沦为了钱财社会生活，钱财间的关系渗透到了各个普通家庭之中都，一切的感情都可以一大笔钱来购置。所谓的人性早就带入钱财的物件，要想带入人上人，就必须有钱财，不能钱财就只会带入社会生活的弃儿。

而极高卡洛的儿孙在这种生活习惯中都早就只不过被钱财腐化，他们只真神情钱财，不能爱情观念，只有在自己于是便的时候，才会想起年迈的儿子。

但是作为一个儿子，极高卡洛却很真神情自己的两个大儿子，且这种由始至终的深信高达了他对钱财的迷恋。他把两个大儿子视为自己生命的全部，宁愿付造出自己的一切，将真神情的真神诚全部倾注在她们躯体，他的由始至终毫无原则、不能底线，甚至可以真神是是钱财的堆砌。

极高卡洛得到两个大儿子的由始至终却不值得我们赞颂赞誉，因为这是一种让人觉得安慰的、沉重的且毫无原则的由始至终。

极高卡洛的由始至终并不一定是以钱财为基础，以自我为中都心的资本家的拜金主义，而其由始至终的基石是封建时代宗法的人性观念，极巴尔扎克在内心深处仍抱着古老的人性，这种人性的美好被同时代钱财至上的思维手段而蔑视，一个儿子的真神情得到，谁能不感动？

由始至终是人类的一种崇极高情感，在极高卡洛躯体或许是极致的反应，也是对钱财万能的资本家腐朽思想最大的讽刺。

极高卡洛对两个大儿子的溺真神情和放肆最终也遭受了自己的爱人悲惨。极高卡洛对大儿子们的真神情，如同伏盖妹妹形容他那样：“一头四肢粗大的绵羊。”

极高卡洛把所有的全身心和财力都以盲目和虔诚的态度安放在了两个大儿子的躯体，大儿子们当然自小就学会了收取，学会了以钱财去衡量一切。所以，极高卡洛无偿地得到，无原则地付造出必然滑造出由始至终或许含义的轨道。

《极巴尔扎克》作为卢梭的推选作品，相比较更为重大的含义。从某种含义上而言，极高卡洛的悲惨爱人既是由于他自己的个性造成的，也是时代工业发展的一个副产物，他是由于封建时代宗法思想被钱财人性所侵蚀造成的。

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