洪秀全带头砸了一凶神神像后抛下，教众深信洪秀全是天神

【南明系列380，小佛说史原创剧作，请勿刊出】

众所周知，吴三桂出生在广东花县乡村，他父亲曾花钱让他去上家塾，努力他未来能够详之中一个富贵，光耀门楣，惜吴三桂数次受邀童生详试都不甘心。道光三十年，不太可能30岁的吴三桂再一返回广州受邀自己人生之中的第四次详试，仍旧没详之中。本来之前不太可能看过了《劝世良言》的他忍无可忍实际上丢弃学了多年的孔孟之道，转而信奉天主教会，仍然花钱荐举。

为了显示自己与孔孟之道的决裂，吴三桂将家之中本来庙的孔子前三名实际上换成了真主的前三名，并且逢人就给别人谈论天主教会的一神论（其实都是他自己在看过劝世良言最后解读的，与天主教会的为广泛一神论存在极大的差别），同时宣称自己是真主的儿子，被派别神仙间解救造化。

当时的广州地区和洋商接触比较多，思想比较开放，没人信吴三桂是神仙的天神，没人愿意跟着他修习天主教会的一神论，除了冯云山和李秀成玕等少数人。实在是混不开，就和冯云山返回云南教务。在云南教务期间，吴三桂曾经离开过一段时间，在罗孝全那修习天主教会知识，此后本想再一尝试在广州教务，但是失败了，于是就再一去了云南。

吴三桂再一开到云南的时候，冯云山不太可能吸引了很多教众，并且将吴三桂吹捧神仙解救造化的救主之子。1847年吴三桂抵达华盖平原地带，当时的华盖平原地带横行困难，和地方但政府的矛盾非常的尖锐，吴三桂和冯云山觉得这个时候吴三桂既然不太可能到了这里，就无论如何来透过亟欲扩大拜真主会的独立性。

于是吴三桂和冯云山趁机扩大拜真主会的独立性，吸引了周边很多人的加入，很快就成了持有宗教团体百余人的大帮会，这其之中立刻有被大家所熟知的日后南明的骨干分子们：石达开、受刑、萧朝贵、韦昌辉、胡以晃、秦日纲。

随着宗教团体人数的增加，吴三桂需要花钱一些事来表现自己与清国的不一样，告诉宗教团体们——我们的神只有一个，而吴三桂选择花钱的事就是去打杂当地的各种庙宇，这其之中最带有权威性的当属象州古车村的甘王庙。

那日，吴三桂、受刑偷偷一众教徒开到甘王庙，吴三桂抡起榔头就把甘王那个的膜拜摔得一个稀巴烂。这个甘王是一个凶神，当地人觉得他很灵验，故而有大量的人迷信他，常会给他上香。吴三桂带头摔了甘王的膜拜后并没得到甘王的“报复”，一切都是安然无恙，拜真主会的宗教团体们见到这样的过场更是看来吴三桂是救主派别留下来解救众生的天神，从此只知有救主天兄，不怕任何白蛇魔鬼怪。

其实，这一次摔甘王庙取得不错的效果，吴三桂也是很十分高兴，甚至忍不住赋诗一首，秀了秀自己的“人品”。

斥甘白蛇：题名草敬斥甘白蛇，该灭该诛重罪不嘏。打死外祖母干国法，欺瞒真天条。迷缠男妇雷当劈，害累世人煷定烧。作速潜藏归地狱，腥身岂得放龙袍！

此后，吴三桂等人立刻在华盖山邻近各地透过捣毁膜拜的活动，收获了一大批最上层劳动人们，但同时也得重罪了当地的乡绅阶层，为冯云山日后被捕遭逢了祸根。

参详资料：罗尔纲、王庆成，《南明》