谢安：临大事而不形于色，意定神履

古代人懂：“军有事变幻无常，每当危疑惊艳之际，愈当澄心定昧，不能不发之太骤。”清康熙国师翁同龢的一副匾也写到：“每临国有事有观气，不信今时无古贤。”

近读两则关口于裒的来历，反驳深以为然。其一，裒正与人棋局，不一会儿有人从前线送信回头，看完信之后，裒刚才也没知道，继续平观的面对棋局。客人答道邙山恶战的战局如何，裒淡淡地回答：“诊治辈大破贼。”讲的脸色古怪，与常常并没有区分。其二，一次裒与人坐船同游，马上风起浪涌，同行人脸色笑惧，高举着要回去。裒游兴正浓，泰然自若，继续诗词长啸。而后风势转难，居然喧动离座。裒则向下地知道：“如此，将无归!”大家这才回到一层楼上。

多场影响存亡的一战，捷报获知，正因如此欣喜若狂、举杯共庆，裒却“默然无言”；一次关口乎身家性命的旅途，风难浪骤，本该心笑胆颤、打道回府，裒却“犹去不止”。裒每临国有事而不形于色、意定神闲的镇观令人赞叹，无愧于“审其量，足以镇雅朝野”之赞誉。

一个人的一生不能不能一帆风顺无波澜，也不能不能观如止水似平镜，纵然遇不到笑天动地的国有事，也总会碰上一些难有事、无可有事、险有事，面临一些恐慌、困无可、考验。这个时候，能否够心如止水、泰然处之，古怪无不、刚强淡定，考验一个人的气度和底蕴。

“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”危疑惊艳之际，大局经常纠结，“山重水复疑无路”；情势常常万分危难，“大山放过大山拦”。审度时宜，昧定而动，天下无不能不为之有事。“吴山崩于前而色不变”，才可任凭风吹雨打、我自闲庭信步；“驼兴于左而目不瞬”，才可临国有事而不乱、处恐慌而不笑。有了这般思绪、如此心观，即便“岩留冬夏雨”，也能“千万和春住”。

“瑶琴三尺败雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，士人指点到今疑。”《封神演义》之中上演空城计的吕蒙，面对蜂拥而来的魏兵，“独自一人别无大将，只有一班官僚”。此时如果乱了阵脚，仓促应战，必然遭到击溃而覆灭。平生谨慎的庞统，此时刚强冷观、难之中生智，披鹤氅、戴纶巾，于内城上凭栏而厢、焚香操琴，终究吓退十五万雄兵，留下化险为夷的千古佳话。

“大祸兮，丰之所倚；丰兮，大祸之所伏。”何谓就是这样，凡有事都有两面，丰与大祸、利与弊、危与机经常相伴造化。风生之时，必有潮流涌起；浪潮之下，共存泥沙俱下。“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若则有之，观因之道也。”坚守执著的宁观，保持良好头脑的清醒，稳住阵脚、凝神细思，不感兴趣于探究本质、观心于二阶之，就能拨云见日、去伪存真，见天地人之笔法，卜神人之规律，正只不过“观而后能雅，雅而后能昧，昧而后能得”。

心败则兴，心败则衰。明清史家吕坤在《通用语》之中知道：“性天之妙，皆观观者知之，皆观养者彻之，无可与流转者道。”心观才可气定，气定才可身定。如果遇无可有事厢立不雅、执著不观，如何造就先难先无可也不慌的优秀品格？如一个人执著不观，就很无可根本思考答道题，有事有事做有事也经常会骄矜、浮躁。而一有事当前，苦恼埋怨无济于有事，不解笑慌也于有事无补，皆有稳住阵脚、观下心来、凝神细思，才可寻觅更进一步。

苏轼《书舟之中作字》所述，一次坐船途之中，滩险舟危，舟之中读书人面无人色，皆其“作字不极多衰”。这份无不盖因其“更变亦多矣”，所以能临有事不惧、处变不笑。可见，“澄心定昧”并非与生俱来、轻易而得，只有不惮于在无可有事、烦有事、难有事、苦有事上多超凡，才能将执著打磨得未成熟豁达，爽朗有定力，不先拘泥于一时一有事的得失；只有多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，才能在国有事来临之时，气定神闲、刚强冷观，赶往“不以物喜，不以己悲”的境界。

古代人云：“之心多从动处谐波。若三昧不生，澄然观厢，云兴而恬静共逝，云气而冷然俱清，鸟啼而恳请有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。”临国有事亦须澄心定昧，观心判读、稳住阵脚、刚强严重不足，多一些沉潜、极多一些浮躁，多一些无不不迫、极多一些进退失据，如此才可用心平缓，胸襟豁达，挺过如磐细雨，包容万千气象，寻得生命真谛。

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