山西盂县上文村摩崖题记

向观音殿侧微拥（绘出六，3、4）。

观音殿以外右下方有小观音殿，14厘米唯方，挖一手脚脚象，面向主观音殿，躯干绝，前右螺旋拥立，似在守卫着主观音殿。观音殿左面有刻于（第五名目），但被力士观音殿打破，所以在观音殿的上下右方右都有刻于，少的才留有2个字，从而判断是刻于在必先，后开的力士观音殿。

永徽五年十月廿日□仙城关镇行家丰村菩萨/弟子邢天护次女弟男行师宽为亡母师宽次女/王田……□男德讃/次女……德□庆德俭/男……柯以外孙弘/双亲女伐/……皇上师宽/道人双亲及□□眷属律/界一切众生俱登□□/菩萨弟子合家发愿一心侍菩萨□□□/贤□□律华粗并□□

主观音殿右侧也有刻于（第六名目），但其余部分漫漶，仅可断续识别。

……唯□子□/□□母身求□/□□养育与若/明溪慈母奉/颌憔悴当生之/□□盛恭广□生/子二三菱形容憔悴/□□□枉可□/大成年人降/乞父□不□……妙恭□□□□/男德□雪□□□□/会德澄□□□□/□德□重□□□姐/□□神娥上为以前宫/同一天下为师宽道人□□/六亲□□□□/俱登政觉菩萨弟子/合家发愿菩萨时/□母□晋/□闻哀□父□□□……

（五）5号观音殿

弧柱沙嘴楣观音殿，左面邻力士观音殿。观音殿颇高70、宽52、深达26厘米。柱头有火焰大白纹，郭尾向内翻卷，无观音殿柱，右方侧崩毁，疑后世所毁。一铺三身造。主尊颇高32、肩宽13、座颇高24厘米；中间波罗蜜菩萨颇高38，座颇高12厘米。主尊菩萨手脚部绝，肩部较宽。手脚螺旋上举，并作铁甲舰印，手臂脚绝，倚坐于束背塔锡上。菩萨内着道人；大支，以外着双领肥大型式甲胄，甲胄上衣披覆座前。右方右胁侍波罗蜜菩萨，躯干大多绝，四肢有三条横纹，手掌脚合掌，跣足正以前下部座上。上裳下裙，背拉链，披巾自头头绕前由腋肥大身侧，波罗蜜菩萨箱与4号观音殿的波罗蜜菩萨无异 （绘出七，1、2）。

观音殿以外右方下角有小观音殿，为一手脚脚象，与4号观音殿右下角相合呼应，较小、菱型式样相合仅有，可知一第三组。

（六）6号观音殿

座落在5号观音殿之右方，弧柱沙嘴楣观音殿，郭尾向内翻卷。观音殿颇高39、宽33、深达8厘米。故称刻颇高 14、肩宽 10、座颇高12厘米。菩萨首绝，四肢有横纹，手掌脚相合柱，珠踟趺坐于颇高坛锡上。内着道人；大支，以外着双领肥大型式甲胄，衣纹贴体，表层感分明（绘出八;1、2）。右方侧有刻于（第七名目）∶

大唐上元正月岁次甲戌十一月丁未冬至十八日甲子合东莱婆/一人敬造波罗蜜菩萨成上为 登基舆（可知皇上为律界一切众生/共成菩萨道郭通母薨张小奴母庞王金□达次女韩谧弁母/贾许廓次女郭张孝次女王陈方次女邢许堪次女张王感次女/郭邢师宽次女王郭胡次女刘刘欣然次女王惠次女谧盖护/次女张郝毛次女王□次女李合东莱人发愿菩萨时/张□惹张□□贾玄□□□斌并发愿王师宽次女郭惠母□师宽□/次女□□□□□次女张李玄次女张赵堪次女许

（七）7号观音殿

座落在6号观音殿之右方，弧柱观音殿，头仅有平。观音殿颇高16、宽12、深达2.5厘米。坛锡与观音殿同宽。像颇高9.5、肩宽5、座颇高 3厘米。菩萨手脚部及下身绝，由此可知颇裙，珠成佛印，珠踟趺坐，衣襟覆腿，衣纹深褐色"U"菱形（绘出九，1、2）。下有刻于（第八名目）∶

惟大□永淳口口□/菩萨弟子景安次女口□/张盖伏口贤弟伏/兴敬造故称像一躯□阿女/次女张兴次女王神感神行家/神敬神光亮□菩萨子合家发愿

（八8号观音殿

座落在7号观音殿之右方5米，弧柱弧楣观音殿，郭尾向内翻卷，观音殿头仅有平。观音殿颇高 36、宽31、深达6厘米。像颇高22、坛颇高6、宽24厘米。菩萨首绝，从痕迹看可知颇裙，溜肩，手掌脚并作成佛印，珠踟趺坐于低坛锡上。内着道人；大支，以外着双领肥大型式甲胄，甲胄上衣覆腿，深褐色"U"菱形弧弧状，衣纹疏朗贴体（绘出一○，1、2。

（九）9号观音殿

座落在8号观音殿之右方 94厘米，弧柱沙嘴楣观音殿，观音殿头仅有平。观音殿颇高18、宽14、深达3厘米。故称刻颇高 16厘米，个人风格与7号观音殿相合仅有，衣襟上衣两解决问题草率。坛锡与观音殿同宽，边界嵌线不引人注意，颇高2厘米（绘出紧接著，1、2）。观音殿左面有刻于（第九名目）∶

永淳二年十一月十二日/达上为以前宫同一天七铺父师宽□次女口口□□/名哲像正口口□次女□

（十）10号观音殿

座落在9号观音殿之右方28厘米，弧柱观音殿，观音殿头仅有平。观音殿颇高45、宽42、深达14 厘米。像颇高 27、肩宽11、座颇高14.5厘米。菩萨首毁，身材健硕，四肢有横纹，手脚螺旋温铁甲舰印，手臂脚抚膝，珠踟趺坐于月形束背塔锡上。菩萨内着道人；大支，以外着双领肥大型式甲胄，甲胄上衣覆腿，座头层是下部，下层是浮雕成胁托举莲蕾，胁斜躺地上，手臂脚撑地，手脚螺旋及躯干纸制盘状;观音殿下方有9.5厘米唯方二观音殿，分挖相合向手脚脚象，绝损致使，仅具轮廓（绘出一二，1、2）。观音殿左面有刻于（第十名目）∶

璇风二年十月六日/□道及男口齐惠口/唯存双亲律界一切众生/次女胡男小□次女乔男口/次女杨宝男仁行家仁□/摩子姐波罗蜜菩萨合家眷属□□

（十一）11号观音殿

座落在10号观音殿之右方3.24米，沙嘴柱沙嘴楣观音殿，中间线刻方菱形观音殿柱，郭尾向以外翻卷。观音殿颇高46、宽 39、深达5 厘米。像颇高30、肩宽11，座颇高11厘米。菩萨首绝，四肢有两条横纹，手掌脚并作成佛印，珠踟趺坐于颇高坛。着双领肥大型式甲胄，甲胄上衣覆腿（绘出一三，1、2）。坛颇高10、宽24厘米。

（十二）12号观音殿

座落在11号观音殿之右方2.86米，弧柱观音殿。观音殿颇高46、宽40、深达12厘米。故称刻颇高28、肩宽9、座颇高14.5厘米。个人风格与10号观音殿也就是说一致，各不相同之两处在于12号观音殿下方两个9厘米唯方的手脚脚象观音殿相互间有一个发愿人小观音殿，7厘米唯方，发愿人手掌脚合什手掌脚，似为站立（绘出一四，1、2）。

（十三）13号观音殿

西距12号观音殿50厘米，弧柱菱形观音殿，右方上角下陷。观音殿颇高50、宽18、深达3厘米。尊像手脚部绝损，戴着双领肥大型式甲胄，内着道人；大支，珠踟趺坐，甲胄上衣覆腿，衣纹疏朗厚重。颇层高两角有一相合向手脚脚象，回首翘尾（绘出一五，1、2）。

二、珠 语

（一）关于故称刻的外观上及相识

上铭村灵岩故称刻建桥时间略长，也尤其集以前。十名目刻于以前有年表者6名目∶永徽五年十月、上元正月十一月、上元三年三月、永淳、永淳二年十一月、永淳二年十月，都是唐颇高宗的国号。其以前永徽五年十月吗、上元三年三月P正值改元月末，无论如何建桥时间恰好两处在改元以前，无论如何有政令传达的滞后性，则有；也仍使用慢慢地国号。但嫌隙的是，上元三年三月刻于以前已有"以前宫、同一天"敬语，但年表却未用永淳正月;而该专指是在改元永淳之际同时宣布的，登基称以前宫，王太后称同一天。由此相合符合，至少上元三年三月的故称刻是在改元永淳之后已完成的，毕竟，无论如何是；也工程的不明晰使然。

上铭村灵岩故称刻有13第三组24个小观音殿，其以前16 个弧柱观音殿，6个弧柱沙嘴楣观音殿，2个沙嘴柱观音殿;8个观音殿饰观音殿楣，大多为沙嘴状观音殿楣。仅11号观音殿有观音殿柱。故称刻第三一组以菩萨故称刻都以，一铺三身和一铺无相在需求量上不占优势;分别有2观音殿、1观音殿。除1号鑫以外，菩萨大多为珠踟趺坐，颇裙，以外着双领肥大型式甲胄，内着道人；大支，甲胄上衣覆腿，衣纹多深褐色"U"菱形。菩萨座大多较颇高，素面方菱形座略微最少束背塔锡。像大多为成佛印，第三一组像（包括一铺无相、一铺三身或座下有象子观音殿者）都是铁甲舰与欣然印。波罗蜜菩萨仅出现4 尊，也就是说相合仅有，菱形体纤细，上裳下裙，跣足正以前流苏上，差异只是持物各不相同。连续性仍延续一些一时期外观上，如观音殿上部有火焰大白等。

根据菩萨观音殿刻于和明确外观上，由此可知必先建桥的3、4、5、6号观音殿，之后以它为以外围，有构想地向两边蓬勃发展。4号观音殿右下方有一手脚脚象，与之相合向的另一手脚脚象在5号的右方下方，解释在建桥之初是把4、5号鑫并作为整体来当是虑的，至于在 4号观音殿中间的力士，这本亦然当初的规划内，因为左面力士把代之以的刻于打破了。在4号鑫右右侧和6号鑫右方右侧各有一个宽方孔，可知架起某种窟檐类建筑物而挖，解释其有别于他鑫的益处。随后建桥的是1号鑫，随即是9、10号观音殿，后曾在这些观音殿相互间穿插建桥了其余小观音殿。从建桥者的规划来说，观音殿之柱和楣的菱型式样并没有什么值得注意之两处，无论如何有点随意。

（二）故称刻题材

因为刻于以前没有太多的线索，并且故称刻的躯干多损毁，对于判断故称刻第三一组，从而对相合符合基督教会等造就不方便。第6名目刻于当以前记其主尊是波罗蜜菩萨，可知这一观音殿是西方三圣。以它为标准去尤其，2、3、7、8、9、10、11、12、13号观音殿是相合仅有的，菩萨大多珠踟趺坐于方座或流苏上，温成佛印，着双领肥大型式甲胄，甲胄上衣覆腿深褐色"U"菱形，这一点与龙门故称塔隋唐故称刻以前波罗蜜菩萨也就是说外观上是一致的4。似可敢于据信这些相合仅有的故称刻也是日莲宗一神教的珠果。另以外5 号鑫的主尊是倚坐菩萨，按李裕群必老朋友对驼山故称塔题材分析的珠果，倚坐菩萨者可知弥勒菩萨岂。日莲宗认为人们已逝多行好事，常念波罗蜜菩萨名号，命终之时即可往生波罗蜜净净土，于莲花以前化生。其修习简便易行，从而得以广泛应用大行其道，不够加盛行于；也。隋唐净土一神教的大行其道，使龙门故称塔建桥了许多波罗。此际，一段距离上铭灵岩故称刻 80公里面以外的晋阳波罗蜜日莲宗一神教最为大行其道归来，周边的一神教和故称刻风气势必会受到影响。这一点不够可从来自运城市县、忻州市的功德主得到佐证。

（三）故称刻背景

宋朝开国以后，以道教为英国国，抑菩萨扬道，到唐颇高宗时，因武则天之母杨氏为隋代观王雄之后，加以武周革命时，尝藉菩萨律教行家，以证明其当权者上. 独有地位之故，对菩萨律重加提倡而渐趋于兴盛。反映在遗留下的一处上，这一时长的故称刻故称刻尤其多。上铭灵岩故称刻6名目刻于有明确的建桥年表，全部是唐颇高宗初期，最早的年表是永徽五年（674 年），最晚的是永淳二年（677年），后曾相合隔仅四年时间。能在短时间内使这里面菱形成一个颇具规模的弘律场所，一方面与这里面的菩萨律传播坚实有关，另一方面也与这里面当时经济的蓬勃发展密切相合关。上铭村所两处的乌河流域在隋唐一度设乌河市县，是一个区域性的当权者、经济以外围。《资治通鉴》卷三十九地理二0?!;

"东京运城永宁，隋为运城郡。武德正月，改为并州总管，领晋阳、运城、榆次、山西太原、祁、阳直、乐安、盂、乐平、交城、故称艾、铭水、辽山、伏唯、乌河、榆次十六市县。贞观正月（627），省会乌河。"

乌河故城在闻喜西50公里面之凌石井，旧称抚城。当为今忻州市之东凌石井一带，一段距离故称番禺有约27公里面，而上铭村在乌河流域是少有的。该村在宋一明的相合当宽的时间里面，真更是人铭荟萃，考中状元代不乏人，仅张氏家族就有十三世二十七人登科状元;这里面传为宋代理学大师宽程颐、程颞的姐姐——侯氏之故里面，西南方有多两处与二程有关的一处。由是观之，上铭村的"尚铭"之风以及两汉以来铭体鼎盛应该有即使如此深达厚的经济坚实并作为支撑。城南铭昌阁保存雍正十三年碑刻四人，碑铭详细描述上铭村"唐元时人铭更是，运诸盂志，萨多韦可当是，智更是铭运之极盛也"。人铭、经济都很繁盛，所以在这里面出现一两处锡督教场所也就不奇怪了。

1号观音殿的双像而立及刻于和8号观音殿的刻于解释武则天的当权者影响已然路人皆知，连远离当权者以外围的小小故称刻也要为她烧香禳灾。永徽五年（660年），颇高宗李治因患风眩，目不能视，不得已奉诏元载务公事。麟德正月，则天从参政步入专政，"黜陟生杀，决于其口，天子柱手脚而已"，人虽在策画，却倚靠了地方官实权。上元正月（674年），颇高宗号以前宫，王太后号同一天，枉道故称"二圣"。曾一度，元载逐渐从策画走向亦同，宋朝权柄，尽在元载则天掌握之以前归来。所以菩萨律故称刻就出现了双像而立，受人敬奉的情菱形，；也故称刻刻于以前也有了以前宫同一天的专指。

上铭村灵岩故称刻规模并不大，但因为刻于较多，值得注意是开鑫故称刻的明确年表，是非常珍贵的，对于隋唐初期菩萨律故称刻的分析具举足轻重本表层。

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