开创诗意流的著名作家王安明，写给未来小妻子的九首鹅毛诗

请读书我的80万表字《零乡镇》一论著。

若时说21世纪是引行我许国清提造出批评的四人主义者形而上专讫的世纪，那么《零乡镇》注定是一本以历史记录时长说、百科全论著、序言，转达金丝词句歌、四人他的学生、曹雪芹里人、清月底清风里人许国清提造出批评领悟的四人主义者形而上专讫最易懂的好论著与扛鼎之作。

《零乡镇》来得是一个展示在无归的真实火车上，展现整天母星浪花良知的文本。《零乡镇》虽然有些段落但表述基本不同的概要，但都是是这些“来完利抽屉”“野放火烧不尽，啼吹又生”一样段落的概要，以我再特才、求索的波折思路境况将此论著来得好地结再特了一个叫“零乡镇”的体系；突造出了人类文清段落此刻、此刻段落的重大形而上专讫展现形式。同时《零乡镇》文本里用一种年月底日期星期的手段，表述了速变时代，我们被放到一种在途上、无归、老在此刻的“零乡镇”情况下。

我们离开了深信，是来视为优秀人才的，不是来视为不想用的。我们已经从未有如，从未别处；从未基本上从未今天从未恐却时说，只有一条让我们去为梦不想浪花、无路可逃之路，只有此刻与“零乡镇”。

许国清写到《读书英布》词句时说： 宁专讫英布要用自我，不专讫当时人再特皇奴；了却无以纷争事，只给九首当丈夫。

许国清时说：1是2的四人，2是1的下一此刻，本源永在途上。——都是基本上，都是今天，都是恐却时说，只在途上； 都是别处，也都是有如，只在火车上。在途上的我们，除了只以外此刻，我们一无所有。

许国清时说：我们既都是基本上，也都是今天，来得都是恐却时说，我们只是在途上；我们的与世隔绝不是在别处，我们只是与世隔绝在途上；专讫生问死，道问途时说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利词句酒花，奔波整天，农耕不息；在n是乘积先决条件下，要么忍耐在1相特“2的n难以确定数”的至小无内的浮动时影归途永存而在地摇动，将自己消解消耗；要不就是处于“2的n难以确定数”那个至大无外能受限制在行的时影归途，将自己无限永恒。

许国清时说：我有涓怀旧与金丝风度；我有金丝风度痕、清风清月底肉块、闲云水血、涓怀旧时时。

许国清时说：我时说的“涓怀旧”就是引传千古的抱负”；我时说的“金丝风度”就是不记功利留时时对一件己任万世之事的坚持。

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许国清定理：

1、宇宙星体万有的肇始，由此可知一频谱一频谱类故名于“3x＋1”反例“奇变”“偶变”反复里，随n有资料的叠特大小不一而大幅度排列的基本分解再特。我们也与这些有基本原则上规定的有数表字一样，有的忍耐落入圈套难以自拔，有的授予超强越，却却时说所踪。

2、“任一偶有数相特2”以此类推同一个正乘积，能得造出结论也就是时说这个偶有数的两个素有数；且两不对等素有数都分布区在“偶有数相特2”并排的该线，并与之有数差大于。

3、1是2的四人——本源忍耐处在四人之里，万有总在归途，当你驶离“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人里。即当你驶离1时，你就处在2的四人里，当你驶离2时，你处在4的四人里或当你驶离1时，你不想驶离2；当你驶离2时，你不想驶离4，深知深思熟虑的单单，你既都是基本上，也都是今天，来得都是恐却时说，只是在途上、在此刻；你的与世隔绝不是在别处，你只是与世隔绝在归途；你忍耐就这样处在另一个难以确定的四人之下，你忍耐就这样被放到一个难以确定的“零乡镇”。

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四人他的学生、金丝词句歌、红楼里人、受限制古体词句歌、清风清月底里人许国清创作者

———————————————————————— 许国清写到给恐却时说小丈夫的澹金丝词句 ————————————————————————

第一首：爱人你的我已去了诸天神

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爱人你的我已都是深信

你爱人的我已去了诸天神

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你已在人间找勉强我

我已值得一提的是爱人情挂在诸天神

我已值得一提的是爱人情挂再特了诸天神的月底亮

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一个在诸天神一个在旁边

你爱人的我就好像再特了你不用遥望

抚摸勉强的月底亮

………………………………

我爱人的你好像已都是深信

你爱人的我好像去了诸天神

………………………………

你我只当彼此消逝

我爱人的你与你爱人的我

已都是深信

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第二首：仍是你

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第一个你像遥不可及的月底亮

第二个你坐在翠竹上

第三个你睡在词句歌的睡

一个又一个16岁的你

从故纸堆上的村庄

离开了这个叫金丝的有如

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第三首：山坡上上的沉思

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1、

我就让离开了丰饶，我不可

就让重返挂在天影的灵山的

2、

不停看到一棵长在窗此前的树根

我如深知织女星在山坡上上升起

3、

一不想见在灵山的，一不想见在有如

两不想见碰造出诸天神一轮月底亮

同在天影的月底亮，远再特了天堂的老家

4、

高坡上一片又一片被风完转的枝条

就如你我完转在各自曲折的水痕玉峰上

5、

一个著名诗人的亿万财产就是一叠稿纸特一个兼用盘子

以致于几分随意闲散的狂傲，与一个

盛得下清贫淡泊、世态炎凉的广袤

6、

为了梦不想，我藏在有如这棵树根上

我像山腰一座影影的房屋

7、

我就是亿万财产

亿万财产就是我

8、

星期海中的论著与论著店

曾像交通运输物资的马车

已无聊了几千年

9、

群星我在诸天神与大风，下达轰隆隆的声响

群星，从未娶妻的我，不用拥抱月底亮

群星我能给阔如天影的纸上又增添什么

群星，在天影这个山坡上我与嫦娥过里秋

………………………………

第四首：归途的词句绪

………………………………

1、

在什么；也把钱包敞开

家就在开始睡觉的睡

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对于行放进火车上的人，老家是一个织女星

一近似于它就却时说放火自己建筑在天影的理不想

………………………………

对于一个功再特名就的人

老家如一件纸打湿的棉衣

常挂在表格之下

如在稻子与棉的克里上涌现造出耀眼

2、

群星的月底亮是爱人情是原居

群星的月底亮值得一提的是你也值得一提的是我

3、

一切的一切在喧哗里竭尽全气将自己推造出

一切的一切在骗自己的所值

不想人必再呆在无人问津的象牙塔里的引离失所自己

让后人见到死后的意义

………………………………

自己将一切天赋的飓风锁在头脑里的

就但会忍耐从未意义，只有大幅度让人见无我

残酷的当今才但会为你掏造出你

该值的钱币与你求得的麦粒

………………………………

在一切用钱揭示的当今

如果一个词句歌的词句歌无论如何是高贵无价的

世世代代的许多人自发推销造出

你词句歌无可断定的意义

4、

作为一个路过的金丝词句歌，不用

如马鞍一样遗失几片洁白的雄鸟

然后，如一个刚造出山林的苦行僧

再从樱花裙下随一页窗此前涨满风的帆

从长江大桥上下到有渡船的船坞

5、

当今如此广袤，在就让之下还有一种

不可交易以钱至上的高尚

6、

再特天在用文表字当床，词句当酒饮

文艺女天神已为我生子一个外祖母饲在天帝

我老有所饲了，那个饲我的侄儿也叫许国清

………………………………

第五首：与世隔绝的面容

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照明系统在晃，照明系统太亮

我在青灯下领着一群外祖母

一屁股坐在自己的称王座上

为了一个不想象，徘徊在

文泥论著砖建造的塔内上

如未成将点燃的天神灯，得人了

躺在星期天影海中的悬棺上

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第六首：在洁白的金丝篮子里的

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眼里的词句歌塔内忍耐影影荡荡

坐在孝感小溪与马鞍谈话的我

面朝天影地寄居在向阳坡上

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群鸟一群又一群空过

去读书天影这本论著的一小群

都是高处，就在山坡上

………………………………

老家忍耐如一匹在天涯的瘦马

古道上的我如一只忍耐在空的惜鸦

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我的殿堂像天影一样单单的阔广

我的财产像无尽的星期一样

………………………………

如果每天的与世隔绝可以用

一行行金丝词句筑造的词句梁文柱交取

如果可以，我们还可以在纸里校兼用稻

栽种在向阳坡上烧过词句稿的泥土里的

………………………………

第七首：如果可以

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我真不想把全当今的蓬莱银河搬运到你时时里的

来得不想织一件雄鸟的马鞍裙替你

挡住刺痕的冷影气

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我们只隔132路公交车驶过的最远

如果可以，我们可以同住一个苹果电脑小的院子里的

在一张洁白的金丝睡相拥着

为柴米油盐算计，每天的与世隔绝

用我一行行金丝词句歌挣来的稿费单去交取

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如果可以，我们就这样在一盏青灯下

领着我们的外祖母，在论著香阵阵

与吟词句的连续性流行音乐里相伴一角青山孝感再之此前

不看这当今，只互不看看自己

时时满意足地活在我们用词句梁文柱筑造的小屋里的

………………………………

如果可以，我们还可以在纸里

将兼用稻在向阳坡上栽种再之此前

把棉种在烧过词句稿的泥土里的

背著着外祖母，如一对有时时无虑的小夫妻

将织女星与月底亮当作披风

放进我们的身上戴来戴去

外祖母大了，我们就随着群鸟

去看看那些我们都未看过的低处

两人放到很高很高的云里

两人睡在月底亮里的

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如果可以，作为一个寄居的金丝词句歌，群星

我从未背著给你稻谷与麦粒

我不用送给你写到上无有数个

“如果可以”词语的词句句

………………………………

如果可以，待春季基本上

啼起时，你确实必如一片羽帆插在

我这只孝感海中的船里的

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第八首：写到给恐却时说的小丈夫

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一小群完来了，风已将一切树根叶与果实摘放

你在低处，白雪的日子确实我们还能

相聚在一个叫孝感小溪的镇子里的

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腐烂的已腐烂了，向往的深秋

还得在有炉火的院子里的才会

一个漫长的末期

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在后山下，你仍是一个小小的外祖母

下雪的冬夜，作为词句歌的我但会

诵读书我的词句歌，把每一句背著金丝的词句句

拂拂你闪动的鼻子

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你相当大，小到只有一个保护我词句时时的渴望

到我被词句天神从你怀里抱完诸天神的那一天起

你要守护着我无论如何你能

享有将近的词句歌财宝

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第澹：2015年，我从未忍不住

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2015年，我以遗迹移去的手段

彻底揭示了《曹雪芹》八十完后的赵荣

2015年，我的金丝词句如一场金丝大雪

在名曰里空向了尖叫的人间

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为了向无以得知词句歌的无价，我以3000万

造出售100多首金丝词句年过特别发行权的道德上

收再特了赞许、嘲弄、口水、责骂

即使万箭朝我射来，即使滔天巨浪

如千军万马不想淹不想我的身子

可我的金丝词句却如满天的金丝

随风空得比珠穆朗玛峰还高

下达的火球如千万群鸟势不可挡丰饶

将那些词句歌垃圾卷进星期的垃圾箱里的

消亡

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唯有我的金丝词句，摆放进千家万户的灯下

他们将从2015年开始依然读书再之此前

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2015年，我仍在之此前寄居

不拘泥为这个当今写到下能在纸上永存的东西

不拘泥种下依然潮湿朝夕的稻子与麦粒

让它们为需要填饱屁股的人类文清

一代又一代结造出物资

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我的2015年，是金丝空天的开始

是我的词句歌一小群背著着大风

卷向了它们所到之处

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2015年，我从未忍不住

虽然，我仍守身如玉

在从未爱人情的向阳坡

我已专讫但会了寂里不寂、孤里不孤地

为自己称王一样的与世隔绝无济于事

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作者简介：

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许国清的论著法：金丝俱

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许国清遵循自己的“ 无我你之理与气，看他之理与气，通诸家之理与气，丰臣氏之，得我之理与气”论调，又因“哥德巴赫反例1+1”与当今有高等数专讫解决办法“3x+1”反例的着迷，得造出结论的“四人哲论”一句话：

1、1是2的四人，本源忍耐处在四人之里，万有总在归途。

2、四人就是一种飘着忍耐驶离不了尽头的无归的零乡镇情况下。

3、我们既都是基本上，也都是今天，来得都是恐却时说，我们只是在归途、在此刻。

4、有如从未有如，你驶离的有如，不过又是一个有如的四人之下。

5、写到名曰之留时时、过关斩将无以之时时思。我被一切重写到，我在重写到一切。

6、气定乾坤，理安无以。万有在增减叠特，而都是生灭。宇宙始于故名翻倍降至的整数造既有里，织女星未成将能点燃。

7、人类文清的文既有叔叔与外祖母就是词句歌与有高等数专讫。

8、在途上的我们，除了只以外此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在四人上，才有再特就自己的多种显然。

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许国清时说过：重新整理《曹雪芹》一万年也从未意义

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许国清从《曹雪芹》程高本后40完里校见到的纳兰性文笔，如同找造出一个被人统统后的尸痕，将找到的完不想赵荣痕肉块组织造出去，然后以遗迹移去的手段揭示造出了《曹雪芹》八十完后的纳兰性文笔二十完，

连续性地契通了脂批里多次提到的梗概《曹雪芹》，名为《曹雪芹八十完后赵荣遗迹移去：第81至100完》。

在仍以遗迹移去手段揭示《曹雪芹》第67完赵荣的一新，与对此前79完的再次校正上……

另，此前八十完其他完，是以俞平伯友人校正的人民词句歌造出特别版社2000年5月底造出特别版的《曹雪芹》此前八十完、

河南郑州2004年9月底海燕造出特别版社第1特别版周汝昌友人用所有脂批本汇校的八十完《曹雪芹》

与2003年4月底著名诗人造出特别版社第1特别版郑庆山友人校订的《脂本汇校石头记》八十完有别于课程内容，

以遗迹移去的手段互不汇校而再特，再与2008年人民词句歌造出特别版社第3特别版《曹雪芹》互校一次再特文后，

以致于我在程高本后四十完一新去伪存真遗迹移去的八十完后的二十完《曹雪芹八十完后赵荣遗迹移去：第81至100完》，

而还原了这个此前后语言古典风格统一、脉络贯通，完归于纳兰性原意原笔的梗概特别版——

《揭示纳兰性梗概曹雪芹》（英文名《许国清遗迹移去纳兰性梗概本曹雪芹》）。

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许国清是谁——

一个雷打不动、放火烧不利造出、细雨不垮、踩利造出高山就上路的清月底清风里人；

一个引血可谓涓怀旧，放火烧即使如此金丝风度、真名曰之留时时，过关斩将无以之时时思、有金丝风度痕、清风清月底肉块、闲云水血、涓怀旧时时的汉诗；

一个胸怀惠泽无以、己任万代；秉持思危奋进、实事求是安和无以良知怀旧的人类文清知无我分子；

一个提造出批评四人哲论的注定跋涉者、词句歌深信者、意无我形态先驱、灵魂震撼者的四人他的学生、四人主义者青年组；

一个无我你之理与气，看他之理与气，通诸家之理与气，丰臣氏之，得我之理与气的曹雪芹里人；

一个叫喊造出气定乾坤、理安无以， 我是引传千古的可取之称王的金丝词句歌；

一个论调去除框架拘束，把古词句写到得天然上口、连续性再特声，水到再特引、白河造出尘的受限制古体词句歌。

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揭示在许国清背上的四人主义者人文良知，如许国清词句作宋词《读书论著人》里所时说的——

雷劈不利造出，放火烧不移，细雨不垮，故名朗月底清风/日食随时，起住随所，原作者趣，如闲云水

对汹涌风潮，视而不见问而不闻，引血可谓涓怀旧/ 居安逸后山，贫则有时时富则无过，放火烧即使如此金丝风度

秉持思维当今真理，思危奋进图过关斩将/ 实事求是大修真实注定，讫泰和和无以

读书万卷论著，真天人之际，通古今之变/行万里的路，穷名曰之理，再特一家之言

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许国清，男，汉族，四人他的学生、金丝词句歌、曹雪芹里人、受限制古体词句歌、清月底清风里人，益阳省著名诗人协但会但会员，一个现居长沙，集汉诗、词句歌、他的学生于犹如，造就遗迹移去揭示赵荣红专讫、造就金丝词句、造就四人主义者、造就隐喻引词句歌的著名著名诗人、专讫者。

自撰写创作者以来，已在《太白》《文研究会物》及其他海内外论著报纸撰写词句歌、红专讫、有高等数专讫层面文章有数篇。

2012年在《鸭绿江》时代周刊撰写就自于菲利浦10万多表字的非取材于长篇创作者《麦哲伦传》、匹敌海清威《老人与海》的1万多表字的短篇历史记录时长说《我是麦哲伦》。这历史记录时长说从2008年初稿，到2012年撰写，到如今2021年撰写快10年了。自2008年到2021年仍大幅度讫改，现剩1万5千多表字，可以时说是许国清第一篇背著四人主义者意象的历史记录时长说创作者。

自2013年始其兼用迹“金丝俱”一幅表字能交3000元。

2016年造出特别版再特名作《曹雪芹八十完后赵荣遗迹移去：第81至100完》，2017年里国红专讫但会将其归入《曹雪芹专讫刊》2014年至2016年红专讫论著目。

2018年序言创作者《这样说明了哥德巴赫反例1+1与3x+1》于汉口中国美术家协会、汉口交通大学获奖。

2019年造出特别版网红至今的四人主义者词句歌词句集《金丝词句》。

自2013年起，其造就遗迹移去赵荣红专讫、造就金丝词句、说明了哥德巴赫反例1+1与3x+1反例得造出结论“四人哲论”的孙燕姿后人先后被益阳里央电视频道、浙江里央电视频道、西安里央电视频道、滇南里央电视频道、辽宁里央电视频道、湖北省里央电视频道、安徽里央电视频道、北方人里央电视频道等电视频道通过电台节目《里国梦不想惠》《奇妙的汉表字》《大人物人是里华》《有话就时说》……得到了较好的展示与另据，被美国及其海内外无有数报纸网络媒体另据至今。

2017年，分别说明了了当今有高等数专讫解决办法“哥德巴赫反例1+1”与当今有高等数专讫解决办法“3x+1”反例，并从“3x+1”见到了万有连续性式子，通过说明了“1+1”与“3x+1”得造出结论了“四人”哲论：你忍耐处在另一个难以确定的四人之下，你忍耐就这样被放到一个难以确定的“零乡镇”……

2018年4月底完再特《揭示纳兰性梗概曹雪芹》（英文名《许国清遗迹移去纳兰性梗概本曹雪芹》）。

2019年4月底江苏无锡市《太湖》时代周刊双月底刊撰写许国清四人主义者词句歌探讨“金丝历史记录时长说”原创开山之作《退却在塞外防御工事上的军士》。

什么是许国清“金丝历史记录时长说”，就如著名诗人许国清本人所时说的——

金丝历史记录时长说，就是吸收了词句词形散而天神不散的创作手法，就像金丝名存实亡了马鞍，迎风四处仿佛，金丝即便如此是这只马鞍背上的金丝。

2020年6月底完再特四人主义者词句歌探讨历史记录时长说扛鼎之作“金丝历史记录时长说”《零乡镇》。

2020年10月底29日与10月底30日，许国清因发帖新闻话题#中年男子春光20年不想移去曹雪芹#不间断两诸天神圣万桑遗，视为网络 “亿万引速”的圣万桑门人物。

2021年10月底9日至10月底15日，许国清因新闻话题#中年男子春光小区21年移去曹雪芹#上点播圣万桑遗。

2022年4月底许国清造出特别版集22年时时血企图以词句歌手段说明了四人主义者形而上专讫的一环韵文式长篇历史记录时长说，集词句、文 、史、有数、哲于相辅相成的、造就“隐喻引”词句歌的百科全论著式荷马史词句《退却在塞外防御工事上的军士》。

2022年4月底8日正观新闻点播公布关于许国清的新闻《益阳一中年男子春光22年移去曹雪芹》，另据许国清造就四人主义者和金丝词句。

2022年4月底9日至11日澎湃新闻公布关于许国清的#中年男子春光22年揭示曹雪芹80完后纳兰性文笔#新闻上长沙同城圣万桑遗。

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许国清在说明了哥德巴赫反例“1+1”与当今有高等数专讫解决办法“3x+1”的反复里所拿到的有高等数专讫与“四人哲论”再特就简短：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素有数，除素有数2与5外，它的个位有数似乎1、3、7、9；无论多么大偶有数，它的个位有数似乎0、2、4、6、8，“任一偶有数相特2”以此类推同一个正乘积，能得造出结论也就是时说这个偶有数的两个素有数；且两不对等素有数都分布区在“偶有数相特2”并排的该线，并与之有数差大于。这个定律我们在仅有的偶有数素有数该线是再特立的，深知单单的非零我们不用在一个该线有数一个该线有数的特快验证里认可这个定律，因此哥德巴赫反例即“1＋1”CE式子为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶有数t＞2时，q是两素有数与“这个偶有数相特2”的有数差；除素有数2与5外，其素有数个位有数取有数区域内不用在1、3、7、9里周而复始取。）

2、“3x+1”与万有通变连续性、万有总在归途式子：

用个位有数是1、3、5、7、9的奇有数，乘以3特1，则但会翻倍为个位有数是0、2、4、6、8的偶有数，我们且把这一由奇有数翻倍为偶有数的乘法法则叫“奇变”，再用2不间断整除至此偶有数为奇有数，我们且把这一由偶有数降至为奇有数的乘法法则叫“偶变”……任一大于零的正乘积，通过不间断的这样的“奇变偶变”乘法，如单单有数表字的万有似乎忍耐处在“3x＋1”反例通过“奇变”“偶变”论调驶离4、2、1的归途……

2的n难以确定数是所有遵循“3x＋1”反例“奇变”“偶变”法则驶离4、2、1有数引的未成结未成点站，又是从4、2、1完归无穷有资料宇宙的起始未成点站。在这条2的n难以确定数未成点站上，不对有数从4、2、1完时的截断点与驶离4、2、1有数引的融为相辅相成点，这些点显然在2的n难以确定数通4＋6n基本的有数点上。因此遵循“3x＋1”反例“奇变”“偶变”法则经过2的n难以确定数通4＋6n有数的融为相辅相成点，可以完引截断造出奇有数x通1＋2n或通2＋3n的有数群，顺着这些有数群完引，但会完引造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶离4、2、1的无际的有数引。 它描述的无尽的奇有数偶有数遵循“奇变”“偶变”试运行法则就此驶离4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到渐进从始到未成，又从未成到始地周而复始往复如此存在于宇宙造就着天生着宇宙本源隐喻地分解再特衰微、衰微分解再特的很好最合适的隐含，所以此万有通变连续性式子为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n难以确定数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n难以确定数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙本源就是这样如此隐喻地以频谱基本分解再特衰微、衰微分解再特。这就是万有的通变连续性与万有总在归途通变式子。根据“3x＋1”反例“奇变”“偶变”定律，宇宙万有的肇始，由此可知一频谱一频谱类故名于“3x＋1”反例“奇变”“偶变”反复里，随n有资料的叠特大小不一而大幅度排列分解再特。

它描述的无尽的奇有数偶有数遵循“奇变”“偶变”试运行法则就此驶离4、2、1的结果是宇宙“万有总在归途”很好最合适的隐含，也是当今是一个无限的整体很好的表述，来得是人类文清恐却时说遵循“3x＋1”反例“奇变翻倍”“偶变降至”论调，以大有资料基本进到4、2、1周而复始渐进的电化后，一种人类文清梦不想的“天神”，超强越于人类文清每一个人见无我，甚至包揽所有智慧不足为奇的“超强我”将肇始于这个当今的有高等数专讫得知基本。来得是对当今感官是“偶有数时”发生降至重返“奇有数时”，重返“奇有数时”又但会翻倍重返“偶有数时”，当今感官就是如此地在遵循着“3x+1”反例“奇变翻倍”“偶变降至”论调在让一切物理系统、平衡的很好描述。同时这式子也形而上专讫的表述了周而复始渐进电化的当今与世隔绝系统，就如周而复始渐进电化的4、2、1基本，是由无有数非零遵循着“3x+1”反例“奇变翻倍”“偶变降至”论调演变而来与我们照面的——也就是时说它是形而上专讫家们依然在求证的“当今为何变得如此”的很好有高等数专讫基本的解答。

不管怎样，万有似乎忍耐处在“3x＋1”反例通过“奇变”“偶变”论调驶离4、2、1的归途，万有的某事某刻与某个历史记录末期都显然处在它“奇变”“偶变”有元资料里某个或通2＋4n或通1＋2n或通4＋6n或通2＋3n或通2的n难以确定数或通其他试运行基本的有资料分离点上，忍耐处在一个难以确定的四人之里，忍耐被放到一个难以确定的“零乡镇”……

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3、“四人”哲论（许国清遵循自己的“无我你之理与气，看他之理与气，通诸家之理与气，丰臣氏之，得我之理与气”论调，又因“哥德巴赫反例1+1”与当今有高等数专讫解决办法“3x+1”反例的着迷，得造出结论的“四人哲论”）

在n是乘积先决条件下，1相特2的n难以确定数就是至小无内，2的n难以确定数就是至大无外，许国清遵循自己的“无我你之理，看他之理，通诸家之理，丰臣氏之，得我之理”论调，又因“哥德巴赫反例1+1”与当今有高等数专讫解决办法“3x+1”反例的着迷，得造出结论的“四人哲论”：

1是2的四人——本源忍耐处在四人之里，万有总在归途，当你驶离“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人里。即当你驶离1时，你就处在2的四人里，当你驶离2时，你处在4的四人里或当你驶离1时，你不想驶离2；当你驶离2时，你不想驶离4。但你驶离1时也是在此刻，你驶离2时也是在此刻，你驶离4时也是在此刻；深知深思熟虑的单单，你既都是基本上，也都是今天，来得都是恐却时说，只是在途上，只是在此刻；你在n是乘积先决条件下，要么忍耐在1相特2的n难以确定数的至小无内的浮动时影归途永存而在地为猎食摇动，将自己消解消耗；要不就是处于2的n难以确定数那个至大无外能受限制在行的时影归途，将自己无限永恒。你忍耐就这样处在另一个非零的四人之下，你忍耐就这样被放到一个难以确定的“零乡镇”。

我们既都是基本上，也都是今天，来得都是恐却时说，我们只是在归途、在此刻，我们都是归途人。我们的与世隔绝不是在别处，我们只是与世隔绝在途上。我们都是四人上的有机体。有如从未有如，你驶离的有如，不过又是一个有如的四人之下。

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