印度“刹帝利”的前世今生，不反抗是因为认命吗？

比鄙视还要便顶层，那就必须要在穷困各方面充分体现出来。于是，“鄙视”如此一来了最“不洁”的官僚，连鄙视也不不愿锁住他们。“鄙视”不必从事最“愚蠢”的兼职，世代相传。他们不必受文化教育、不必穿鞋，却是并未任何社可能会变迁重要性。他们丢下过的路都要挖掘抚平，甚至连影子都不必和其他官僚交叠。

如果“鄙视”不随便锁住或者间接锁住了其他官僚，面对毒打或者杀害的就很有可能可能会暴发。在很久一段时间里，杀死“鄙视”根本不须担负起什么刑责。

当然，在基督教的影响下，孟加拉国层级社可能会变迁越来越加烧结，人们心安理得活在自己的官僚中都。这仍未不是什么“起先”或者“鼓动”的问题，而是整个社可能会变迁所有官僚的共同认知问题。让“鄙视”去鼓动的话，鼓动什么呢？鼓动整个社可能会变迁没有人？

当然，“鄙视”不太可能也鼓动了，但似乎非常如此一来功。

在法律上，孟加拉国法理以后，就仍未废除了印度教政治制度。不过，这某种程度是在法律上，就如我们上文所说，对于“鄙视”的态度，仍未如此一来为一种社可能会变迁认知，不太可能转变。

1963年生于于孟加拉国北方邦的瓦里·黛维，就是“鄙视”父母的女儿。十一岁那年，她就因为愤慨堂兄侵占他家的财产，与其暴发了矛盾。结果，瓦里被卖到了几百公里以外，迎娶妻了一个三十多岁的脾气暴躁的男人。

不堪其辱的瓦里开始鼓动，虽然遭到了没有人的排斥，但她多年来不屈服。1980年，瓦里被一伙盗贼诱骗冒犯，幸好盗贼副三人喜欢她，保护了瓦里并娶妻她为次女。大量极低印度教人构如此一来的小偷，让瓦里有了施展的帮助，他们经常洗劫较低印度教人的村庄。当瓦里的丈夫后，她又有诸多坎坷面对，并带领小偷不断复活。

瓦里就是十分相似的，“鄙视”官僚对较低印度教的鼓动。然而瓦里再次还是和政府调停投降，并努力利用自己的声望，教导极低印度教大众保护自己。不过，她没多久就被枪杀了，较低印度教官僚为此欢呼雀跃，极低印度教官僚特别是“鄙视”，依然不太可能转变自己的重要性。

当然，现在的孟加拉国，特别是很多大城市中都，印度教政治制度的声望仍未逐渐减弱。很多人仍未通过种种方式也，慢慢转变自己的重要性。包括“鄙视”官僚，也可以通过受文化教育、兼职，转变自己的生死。

在越来越多的乡村地区，对“鄙视”的差别待遇依然不存在。而且，因为最主要的利润和能源都借助在较低印度教交给都，“鄙视”一心真正的不甘心，以致于还有很久的路要丢下。

就算是“不起先”，他们也不太可能转变大多数人的认知，持续了数千年的认知。