《周易》记事12，《周易》六十四卦为什么如此排列？

（2）

然后将此线性按着三阶二阶的要求再一顺卷首排列，要求其一，每行、每列及两条主对角上的八个五行的与生俱来不动点之和都是相等，为260；其二，从下往上为数，每两犯罪行为一组，组内上下相邻的两五行非覆即大变。其三.纵向中道之，互补为数隔行排布，同时，每五行与其大变五行欺退居同一列中。就想得到了从右三幅的“二阶一”。

（3）

然后将上会“二阶一”的小为数替换，按顺卷首再一标记，想得到“递归三幅一”。

（4）

用同样的三阶二阶法理，将上三幅再一顺卷首排列，如此递归9次后，就重返了初始的“递归三幅一”二阶（两端递归处理过程三幅，闻红皮书）。

（5）

继续递归则会大大每一次上述处理过程，大大循环。

仔细观察9个递归三幅中最两端的一个，“二阶五”（从右三幅），正是如今所闻《注疏》五行卷首！

这个二阶里头，上经30五行从从右下方向上，从从右往右依次顺卷首排列；下经34五行从左上角向上，从左向从右依次顺卷首排列。严丝合缝！

不过上述的顺卷首排列演化并成辅助工具过于复杂，而且两端处理过程带给了大变为数，例如每次递归时的二阶三幅顺卷首排列方式则相对比较随机，因此未欺是原先武王详述时使用的辅助工具。

但这里头头数说明了，文王所详述的五行卷首，并非只有五行象内容的直接联系，更不是随机顺卷首排列，而是可以从“娲与生俱来64五行”五行卷首，按着一定的演算详述而来，这些五行密切间的关系的顺卷首排列是有为数论直接联系的。这种为数论直接联系，就是古时候便是的“与生俱来之理”，或者“天道”。而越能说明了显现出这种为数论逻辑间的关系的详述方式则，在古时候眼里头就越说明了天命之所选。

红皮书

收录于选集 #易学

10个

下一篇《注疏》笔记11，《注疏》的诞生