精短语段71篇，写作文百用叹。每天读一篇！

。当你遭遇强劲竞争对手，当你受制于驳斥误解，当你同在逆流难题，不妨希望来墙头Lawson，宽容别人、分心自己，知足经常乐，真爱无比。

——《墙头筚》

011.绝望是最出色的发言

如果，你希望珍惜自己的飘羽，你就需要要告诉，在某些礼节，你的绝望，问道是是对自己多么深沉的公仍要。

——来由

012.每个心目中都面都用有误铜铸

每个急于，都浸满泪的水；每个心目中都面，都用有误铸就。而我们要好好的，就是当机立断，大步朝著。不犹疑且不埋怨。前行过地狱，炼狱便胜利在望了。

——《每个心目中都面都用有误铜铸》

013.一切都将过击

只要孝念不倒下，只要自己不抛弃自己，那么所有的失败都不算什么，因为一切都终将过往，这也终将过往。

——《这也终将过往》

014.用平淡职业教育自己

平淡，是很和美社会生已逝关键性时刻。那时候我每天都用这条幅来职业教育自己，因为我也曾是个白白点望天之人。在调子的一时期社会生已逝中都面，高于蔽，是一种自我分心。平淡，自由，随意，犹如松散的沙子，适意且散发芬芳；而近日，则冷淡，僵硬，好比绷紧的缆绳，给人随时亦会碎裂的危机和担忧。

——《平淡是一棵南站在山顶的矮树》

015.不曾有人起起伏伏的光阴是不曾有人苦涩的

毫无疑问道，我亦会感到社会生已逝的冲击，毫无疑问道，这一份份的冲击亦会愈加重，但在每一份车重增加的同时，我亦会给与惊喜，给与安慰，抑或是悲伤，抑或是绝望。可光阴，谁不是忽喜忽悲，无经常已往呢？不曾有人起起伏伏的光阴，这样去已逝着有什么意义呢？

——《带回家石头的旅行者如光阴的三道坎》

016.不开屏才是开口雀的经魏茨县

开屏是开口雀最单纯的时候，但开口雀没法每时每刻都开屏，每时每刻都保持一致着这种单纯的关键性时刻，否则，不仅影响它的行动和自由，而且如果头顶一直这样竖着、举着，甚至亦会把它累死。所以，开屏不是开口雀的经魏茨县，不开屏才是开口雀的经魏茨县。

——《不开屏才是开口雀的经魏茨县》

017.有利于，海阔天空

好好一件自己万般希望好好的多事，遭遇不利于不曾好好成，人们都亦会劝慰或：“退后一步，海阔天空。”

我不赞成“退后一步”之问道，但问道题是：如果我们所要好好的多事情，不为已，还具有阳光雨露的耐用度，一且受挫，或显然没法好好，我们也退后吗？

古训“逆的水行舟，不先则退后”，它是见解先的，只有先，只有不顾一切地朝前，我们才能逆的水到达彼岸。

时期的变革不是在抒情诗声中都面完成的，它需要作对。当今，我们看到了想像中多为时期的变革作对的旷世便是，时期之所以变革到今天这个样子，仍要是因为有了这些因一味“有利于”二归因于的旷世便是。不曾错，只有先，才亦会有格皆多的开拓，有了开拓，才亦会显现出现光阴社亦会的海阔天空。

先与退后，确实都是操守和品格，但我倾向于先，因为先的格大，退后的格小。

——《有利于，海阔天空》

018与众人反向而行

与众人反向而行是很需要真诚的。多断言是，总有一天上从不曾有哪个人是只靠“现像”而急于的。有任何人因为看着别人的作为有样学样而急于的吗？

——《终其一生最大的旅程》

019.卑劣亦非很好

在一般人只不过，卑劣是很好的。问道是亦非。比方问道，我就曾因希望过一个问道题：如果我的兄弟姐妹，或兄弟姐妹的兄弟姐妹，也吃到了食品安全孕妇，亦会怎么样？这种希望法，当然很卑劣。但，如果食品安全集团的领导者，当初也这样希望，也这样“卑劣”呢？遇害和悲剧，约就不亦会起因。

只不过，卑劣亦非就很好。多断言上，有“机智的卑劣”，有“荒唐的卑劣”。结果是好是坏，要看机智还是荒唐。

——《 机智的卑劣与荒唐的卑劣》

020.超脱弱点才能单纯闪亮

在每一个人的就让都有一株金色，珍惜的耐用度是花，杂乱的弱点是刺。有些人只看自己的刺、弱点，因而苦闷悲伤，普遍认为双白点弱点的自己不亦会归因于珍惜的品行。于是他们疏于甚至抛弃洒恨中都面的叶子，便努力挖掘自己的意念，最终造成了终其一生庸庸碌碌、徒劳。金色是可先长刺后发芽，人也一样，超脱弱点才能单纯闪亮。

——《可先长刺，后发芽》

021.好好好自己害羞的多事

一个人不论最出色还是单纯，只要他特别强调自己的固执，找显现出了自己只不过害羞好好的多事，并且一恨把自己害羞好好的多事好好得合于，他在总有一天上就有了牢不作破的被遗弃。于是，他不但亦会有必要的真诚去背负皆界的冲击，而且亦会有必要的清醒来受制于形形的机亦会的诱惑。

——周国平

022.永朝高处努力

已逝着，并且领可先于绝望、终将抛弃、仍然向上，这种关键性时刻才是一个人最和美关键性时刻。

——《意味著朝向高处的努力》

023.拥有红色就好，不应社会生已逝态度叶子

我之所以害羞绿叶，是因为绿叶给人一种充满一个人力的感觉。它虽然不曾有人像叶子那样产生更长暂的收获喜悦，但却能产生持久的希望，展示着茁壮的已逝力。光阴何尝不是这样——只要社会生已逝得适切，有意义，独享努力的过程，就像拥有一片红色，不应社会生已逝态度叶子的多更少。

一《木瓜树》

024.好好一个“动植物人”

动植物按照它本身的一年四季和规律繁殖与呼吸，一点不牵强附亦会，不矫揉造作，不世俗追风，不急于显山露的水。而人，为何没法好好到这些呢？

挚友情是速食店，写作是投机，专注是挣借钱，老朋友是利益。这些社会生已逝啊，让我们愈加苍白，愈加夺去潜能，甚至夺去恶魔。

抽慢过来，凝视一株动植物，像一个“动植物人”那样去社会生已逝吧，我们亦会找显现出只不过的真爱，我们是社会生已逝的农夫，而不是奴隶。

——《人也可以像动植物》

025.冷白点看自己

光阴本经常经常，过往的，将来的，都返程在那中都，；也，对已，社会生已逝态度变革，但别想像中苛责。冷白点看当今世界，也冷白点看自己。

——《如读别人般读自己》

026.仍要向决定方位

光阴极其重要的不是所南站的方位，而是所朝的仍要向。

——来由

027.遗忘自己的更长，发展自己的长

很多人都孝奉木桶分析方法，殚精竭虑地接长自己的更长板。殊不知，有些更长板显然无法接长。也不应接长。博伊金斯身材矮小，但他灵巧已逝跃，在速度快上下一番苦功后，他闪磁般的跃升速度快经常把那些人高马大的竞争对手搞得晕头转向。他格皆练就了一颗钢制抗挫、像狮子一样坚毅的“大恨脏”，在凶险时刻屡屡客串“关键性作人”，给比赛投关键性的“压哨球”。

不应深陷木桶理论和交叉热力学中都面，如果更长，那就遗忘吧，把精力集中都面于你的都能，一样可以成就耀眼光阴。

——《如果更长，那就遗忘》

028.你可以显现曾为卑徽，但需要卓然不群

乔布斯是戏剧光阴最精采的诠释者：你可以显现曾为高于贱，但需要卓然不群，纵使你将众叛亲离，也注定要从头再来。最优雅的剧情不是紧随，而是天下无敌归来；最最出色的颓势不是黄金时代对决，而是杨过；最单纯的倒数不是激流勇退后，而是戛然而止。

——郭去疾

029.不应过小丘预估吃到力，忽略风险

人们在天和多事创业过程中都面，对有不想像中可能遭遇的吃到力和风险先行设希望和防治，是显然有必要的。但是，有时候过小丘预估吃到力，忽略风险，反倒亦会削弱人们先取和勇往直前的真诚和孝恨，变得瞻前顾后，缩手缩脚，从而而过许多急于的急于，延误拿下胜利的星期。

——《期望的绝望》

030.安恨守候在你的方寸之间

光阴的过分高耸并非都是好多事，即便社会生已逝给你遗留过来很窄、较大的社会生已逝空间，只要你恨无势骛，安恨守候在你的方寸之间，它也足以养育你，滋补你，并使你找显现出你的光阴价值。

——《方寸之间》

031.煎显现出个最出色

那时候社亦会反差都有大，怎么守城自己的光阴远距离就都有难。随波逐流虽问道成本高于，但对自己不对，不如旧版一个都有大的远距离，然后煎，一直煎下去。

——《煎煎煎，煎显现出个最出色》

031.用你自己的方式，在这个时期中都缓慢行前行

这是一个只有人教导我们如何急于，却不曾有自觉教导我们如何保有自我的当今世界。我们这个时期，对我们大家开了一连串前所未有的恨灵玩笑：我们远处所有的先去都在增值，只有我们的光阴恰巧贬值。当今世界一直往前跳跃，而我们大家紧追在后。可不作以停过来喘口气，选取“自己”，而不是选取“大家”？毫无疑问道这样才能便为了社会生已逝态度速度快，却丧失了我们的社会生已逝，还有繁殖的某种程度。

——《在一个时期中都缓慢行前行》

032.谁都可以很一般来问道

光阴，领可先于父辈、领可先于他人是一种真爱和寂寞，没法领可先于，好好一个一般来问道人也是一种真爱和寂寞。当今世界是靠顶尖人才西先的，但是，又是靠千千万万个一般来问道人顶显现出去的。我天和着一件普一般来问道通的指导，就像是在给一头洗澡，给河马拔掉，但我感到十分真爱和寂寞，已逝在自己的当今世界中都。那是一种难以置孝的社会生已逝，沁人恨脾，脱俗淡雅。

——《给一头洗澡，给河马拔掉》

033.马上一份收场的计期

为收场好好一份计划案，并不是为自己留退后路，而是有真诚承担收场后最坏的结果。

——《马上一份收场的计划案》

034.从更长处起程，并不一定亦会前行显现出都能来

我希望，每个人都有其更长处。不应痛恨或者掩盖自己的更长处。因为从更长处起程，并不一定亦会前行显现出都能来。这是我的一个光阴经验。

——《劝前行窄门》

035.前行自己的略低，也要经常向路边问道路

人终其一生不作能只前行线或，因为你要不断地前行；人终其一生不作能前行某种程度的路，因为即使 是你刚刚前行过的路，也不想像中可能由于睡觉时了、刮风了，起因了更有利于变化。

——佟晨绪

036.能为小多事因缘，那就问道到他很真爱

要假定一个人真爱与否，需要问道的不是他为何有趣，而是他为何因缘。如果让他因缘的多感官越多是单纯细微，那就问道到他越多真爱。因为一个只不过的不幸者，是显然不曾有人恨情去觉察到那些举例来问道小多事的。

——卢梭

037.不与老是争议

每花半星期时政电影明星的新闻，我们就更少去半星期和我们的伴侣谈恨。

每花一星期和孤单的老是争议，我们就更少去一星期和身边的人解决问道题社会生已逝或指导的仍要向。

星期一定是越多用越多更少的，但我们可用星期的方式，可以不应愈加失焦。

——《可用星期的方式》

038.探寻十分相似的声响

到别人不经常先入的各个领域去金山别人不金山的著书，就亦会给与别人无论如何的经验，就亦会发显现出别样的声响。

—一《著书本也要断然拒绝媚俗》

039.前行自己的略低，也要经常向路边问道路

人终其一生不作能只前行线或，因为你要不断地前行；人终其一生不作能前行某种程度的路，因为即使 是你刚刚前行过的路，也不想像中可能由于睡觉时了、刮风了，起因了更有利于变化。

——佟晨绪

040.能为小多事因缘，那就问道到他很真爱

要假定一个人真爱与否，需要问道的不是他为何有趣，而是他为何因缘。如果让他因缘的多感官越多是单纯细微，那就问道到他越多真爱。因为一个只不过的不幸者，是显然不曾有人恨情去觉察到那些举例来问道小多事的。

——卢梭

041.不与老是争议

每花半星期时政电影明星的新闻，我们就更少去半星期和我们的伴侣谈恨。

每花一星期和孤单的老是争议，我们就更少去一星期和身边的人解决问道题社会生已逝或指导的仍要向。

星期一定是越多用越多更少的，但我们可用星期的方式，可以不应愈加失焦。

——《可用星期的方式》

042.探寻十分相似的声响

到别人不经常先入的各个领域去金山别人不金山的著书，就亦会给与别人无论如何的经验，就亦会发显现出别样的声响。

—一《著书本也要断然拒绝媚俗》

043.生话从清醒开始

前所未有的财富不是自觉可得的，也亦非是自觉必需的，而清醒是希望要的社会生已逝，从这点侧面吧。

——《不特别奶酪稍稍返程》

044.最珍惜的生话来自恶魔的自由

最珍惜的多感官是那些爱人无法用借钱赚钱到的先去。比气态格皆高贵的，是恶魔的奢侈。是写显现出一首诗、画显现出一张画、创作显现出一幅杰作，甚至是默默无语观赏风景秀丽的短时间的寂寞。

“高山仰止，景行行止，虽没法至，恨向往之。”最佳的气态社会生已逝，就是穿着打扮衣食住行无不充分体现显现出你只不过的气质，与你所社会生已逝态度的社会生已逝单纯而今。它应该像圣迭戈的金门大吊桥，是难以置孝的大自然环境与高科技的单纯结合一样。

——《珍惜的珍惜社会生已逝》

045.读著书，天下最和美多事

著书本产生的大寂寞，是任何其他的已逝动都无法相比的。当它让你大哭时，那种感动，需要先入恨坎很深的偏远地区；当它让你笑时，那种寂寞，像是溶化在恨上的一块糖。它时而像铁锹，在你恨叶上挖显现出一-个个痛楚的窟窿；时而像辣椒，辣得你汗如雨下却又拍案叫绝。有时，它像雷像磁，狠狠地拳头过来，将诡异虚空的你震醒；有时，它又像皓像日光，让你腾皓驾日光，浑然遗忘世间的一切因缘。

——《著书》

046.保持一致善恨现有的原味

行善应该使社会生已逝在贫穷苦痛中都面的人们，自愿性乐意地接受来自你的温暖和关恨。有善恨固然好，但一定要保持一致善恨现有的原味。

——《善恨的原味》

047.脸上不作有霉相

譬如普遍认为人无法避开霉运，但脸上不作有霉相。越多有霉运，越多要面净发净，不作猥琐，不作显在脸上，这样霉运也亦会过往。问道是光阴不如意多事十之八九，自觉如此，不应以一副落魄脸潇洒，何不换以脱俗、明朗的形象，反倒格皆让人厌恶，格皆能给与扎根的机亦会。

——《藏住苦痛》

048.品是自己新颖的原味

在某些程度上，一个人的品与她的气质是包涵，品的高高于取决于一个小女孩在日经常社会生已逝中都对新多感官的挖掘出，品是自己新颖的原味，每个小女孩都要有自己的品。

小女孩到了二十几岁后，就要过来学亦会仍要与宽容了，社亦会并不是一个叛逆的偏远地区，那些大的脾气要过来取值了，因为不想像中可能有些时候就因为你的计较亦会让你夺去责任感，沦为被人责难的不曾有人养育的女人。给那些不的关系的人期望的微笑，即需要让对方无地自霹，也需要给别人遗留过来大度且善解人意的好感触。仍要并不是优柔寡断，也不是伤责任感，而是宽容美。劝离去理直气壮的坏脾气，在适当的时候让一步，不仅可以充分体现显现出你的纯朴，而且还亦会让你沦为受人欢迎的小女孩。

——《二十岁的小女孩应该有的思希望》

049.学亦会挚爱

个人的成就，不是以借钱财指标，而是终其一生你友善但会更少人，有多更少人怀念你。有借钱的账簿，记录收入与支显现出，两数以此类推，便是赢利。光阴的账簿，记录挚爱与被挚爱，两数倍数，就是成就。

——《成就的准则》

050.珍惜的恨灵是会员卡

如果美丽的脸蛋是份推荐著书的话，那么基督的恨就是张会员卡。

——格拉沃·利顿

051.不应用终极去滥杀无辜

没法用一种“终极”去赞成另一种“终极”，格皆没法用乃是“终极”的名义去滥杀无辜！不希望吻合这一点，终极就爱人亦会是一座想像中远的吊桥！

——《终极是不是一座想像中远的吊桥》

052.绝对嘲弄

人在清醒时，不曾有人梦魇的恨，和一条狗睡觉不曾有人什么用处！

人在吃到饭时，不曾有人梦魇的恨，和一只老鼠吃到饭不曾有人什么用处。

人在一个人中都面张孝多方，漠视衣食诱惑而不曾有人梦魇的恨，和蝙蝠、蚊子又有什么用处呢？

——《打瞌睡》

053.遭遇仍要经的必要条件

任何时候，都不应问道世上不曾有人仍要经，都不应问道你一定遇不到仍要经，当你不曾有人遭遇仍要经的时候，你要可先问道问道你自己：你是否是尽到了最大努力，拿显现出了最大诚恳。人已逝着，就是要好好一个仍要经，就是要创造遭遇仍要经的必要条件。

——《遭遇仍要经的必要条件》

054.庄重是一种的精神上

庄重不是清廉，格皆不是吝啬和马虎，它和钟情的意思有所不同，就是尽最更少的加以坦白。朴索给人以一种温润、透明之感。皆观的朴索被但会地褒奖，以致前行向了它的比如问道，就是颓废。 并且庄重也不是穷人和共产主义者的注册商标，它跨越多社亦会阶层，不受皆在忽略的限制。

庄重是一种的精神上，或者精神上。

——《庄重者》

055.往癌瘟该医院先修

看很多人，终其一生劳碌，为了偏偏与借钱财，无止境地指导，无星期休息，无星期与亲戚相处，又从不曾有人希望吻合，这一切是为了什么。然后癌症报告显现出来，才告诉一个人即将终结，不曾有人好好已逝过，路已到走过。

当然，最巧合的，是旁观而不需要亲历，不用显现并肩而能明白究竟。往癌瘴该医院先修，自能深种慧根。

——《癌症该医院》

056.美德就是自己挚爱自己

美德不仅需要气态财富，格皆需要道德素质。公仍要源自责任感和责任，需要温柔和矜持而不是执着，格皆不是丑陋和平庸。一个有美德的多民族，绝不仅是气态上倚赖的多民族。不曾有人但他却固然难有美德，而有了但他却也亦非有美德。

一句话，美德就是自己挚爱自己。

——《美德就是自己挚爱自己》

057.别被多感官的皆表误以为

人们并不一定只能地抛却真爱的线头，因为它毫不起白点；而郑重地打开后果的瓶塞，因为它玉可挚爱。

——来由

058.要真爱，可先可取

要告诉，那些要强的人，总有点自己可以搞定一切，但有时候，这个要强不让人害羞，而可取，则是让人待见的。所以，要真爱，就可先学亦会可取吧！

——《要真爱，可先可取》

059.有些绝望是人自找的

有很多种绝望，是人自己劝来的，害羞和别人作相比较，就是一种自己劝来的绝望。自己是自己，别人是别人，为什么亦会有那么多人，把自己和别人来作相比较呢？本来是全然不曾有人关系的两个个体，一相比较多事情就多了显现出去，种种困扰绝望，也就应运而生。

——《别人》

060.死亡让我们带给到一个人的经济学价值

简单地问道，如果不曾有人死亡、不曾有人衰老、不曾有人那些让人责怪和还好的疾病，我们很难带给到一个人的经济学价值。而当我们需要住院、诊断、治疗、高血压监护，甚至弥留的时候，我们才告诉，可贵的资本已经在流逝甚至马上搬走。那么，我们是不是该好好些什么格皆有效性、格皆有革更有利于“投资”，来经销这一光阴中都面极其重要的“做生意”呢？

——《一个人的经济学价值》

061.化不是坏多事

以前挚爱看的节目，那时候不挚爱看了；以前崇拜的艺人，那时候不崇拜了。这都不想像中可能特别高兴，因为这不想像中可能问道到你的光阴迈向了下一阶段。曾因迷倒你的，那些人的魅力或知性，都只是你光阴的门廊，你一旦踩过它而往上，回头看时，你亦会诧异那门廊既不亮白点，也不崇高了。劝别为此而感伤，因为你已越多过它。

——《给残酷社亦会的期望更长孝》

062.热和挚爱自然环境，其某种程度环境

其某种程度环境，拥抱自然环境，不一定非乘马奔驰在苔原上，不一定非南站立在巍峨的北疆上，不一定非到浩瀚的大海边，即使在这商业中心宁静的闹市，一样可以恨归自然环境、亲近自然环境、拥抱自然环境。

细腻的春雨，夏蝉的清唱，洒落着蛆的小花，彩砖缝隙中都面长显现出的柳叶菜，飘落一地的红叶，蒸发扑面的薄日光，路边如皓似霞的樱花树，冬天睡在树桩上的蜂巢，无时不开不是风景，无时不开不是自然环境。

亲近山的水自然环境，拥抱山川大地，这一切的真的从你的意识开始的。当你真的和草木为友，和含的水相亲时，便亦会有点恨满意足，有点很寂寞，恨灵是那么的精采，好像是在炼狱一般。

——《把自己借给自己》

063.怀着热和情去流浪，流浪远方

苦闷呀，远处的苦闷，我不惊觉这偏远地区！不是我自个儿要来闯荡，不是我的好马要驮我 来游玩。求取我这心目中都面的好汉，来到这一部殊方，是满腔的热和血，是双白点的勇气，是痛饮贪欢的热和衷肠。

——《上尉的女儿》

064.恶魔的独白

堕落是荣光自燃后的余烬，荣光是堕落脱胎后的底色。

只有落叶告诉，啼是在邀劝它；只有大地告诉，落叶是在探寻家。

人马座的美德，是把荣光与同年亮分享；同年亮的睿智，是把余晖与天空共享。

从来不友情的人，才亦会找显现出知已；从来不感恩的人，才亦会找显现出老朋友。

真挚爱不讲任何必要条件，所以难得；大挚爱不附任何必要条件，所以不言。

手捧金色，握的亦非是情挚爱；家藏万贯，拥有的不一定是幸橱。

不挚爱非要挚爱，是一种自虐；为挚爱而不挚爱，是一种自伤。

挚爱是最柔弱的坚强；被挚爱是最近的远处。

自恋并不一定把收场忽视，自负经常经常使急于膨胀。

只不过的烊聪是能传来恨声，只不过的网明是能构图恨灵。

好好没法好好的多事，一般是荒唐；好好不应好好的多事，有的是无耻。

一个人的坑洞，踩下去要深；光阴的足迹，前行过往要仍要。

——《拷问道恶魔的独白》

065.盲日地追赶是一连串不曾有人终点站的长跑

你退却了星期，却不曾有人了寂寞；你退却了偏偏，却夺去了安恨；你退却-借钱财，却夺去了厌恶；你退却了急于，却夺去了保健……不管你怎么追，你总亦会同时夺去很多。

——-《我们在和什么长跑》

066.我们的躯体希望到我们学亦会好仍要经

人的两只白点，全是平行的，所以理应多民族平等看人。人的两耳，是左右三大的，所以不作偏听一面之词。人的鼻端，计有两个开口，所以不理应随着别人一个鼻开口显现出气。人只有一条背，所以没法问道两面话。人虽只有一个恨，然而有左右两恨房，所以好好多事不但要为自己希望，也当为别人希望。

——《人的特点》

067.解读梦希望

有梦，我们就是不单纯的单纯大众。

——《压抑人恨的3分钟》

068.为了已经有的这一半，格皆要完成另一半

凡多事好好了一半，既是激励，又是诱惑，只剩的就看个人的意志力了。

——《行百中都者半九十》

069.名誉博士与地位则有盛的水的酒瓶罢了

社会生已逝就是的水，而名誉博士与地位，则有盛的水的酒瓶罢了。如果我们把所有的注意力抽到酒瓶上，那么我们便不曾有人时问道和恨情去品尝和独享杯中都面的水的珍惜苦涩了。

——《酒瓶与的水》

070.节省才能就是暴殄天物

人的可先天都是，后天也有关联，这些都是客观长期存在的，并不一定并不易于变动。如果显现出于缺乏才能而处于绝对优势，倒也无可厚非，但如果有才能却不需要好好利用，或者满腹经纶却非要去冲锋陷阵，最终造成了了收场，那就无异于希望把金色花赚钱IL大白菜的绝对值，暴殄了天物。

——《发挥你的第一功能》

071.历史性影响才能

是历史性影响了才能，不是有才能就能给与历史性。有才能不曾有人历史性，才能慢慢就不曾有人了；有历史性，不曾有人才能，慢慢也亦会给与发展。乃是比邻高声自远。

——《比邻高声自远》

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