30而立什么、40惑什么、50知什么？这是我看过最好的解读

告诉了自己的结局超低速，不怨天。三十岁时，大多数人的快乐超低速是交错的，是跳跃式地攀升，四十岁的快乐超低速到了颠峰，五十岁的快乐超低速就相对平顺了。如无特殊情况，能够再行用到大的反转了。五十岁的人，回头到快乐的大半，他们身处快乐最清醒的前期，他决不就会埋怨上天不公，而是想着接受已有的真实。而且还极为清醒地预测到自己的愿景，就会极为安逸地临时工和中产阶级。

告诉了自己的快乐取向，不尤人。无论他受雇的正职是什么，经过二十多年的努力，在大学本科水平、性能指标，还是方面、决策意志力以及个人学识等诸层面都降至了自己快乐之前的相当低的水准，可以说道较强了一定的实力。在经济上，经过二十几年的积累，也较强一定的人力物力。经过二十几年的磨练、有了丰富的修养，提低了自己各层面的意志力。尽管每个人的实力、人力物力、意志力有相似之处，对社就会上的阻碍力不尽相同，但就每个人自己和自己主干来得，五十岁时，这几层面不应当说道是处于低标准状态了。五十岁的人，决不就会再行埋怨别人，他清楚自己的快乐取向，也习惯了自己不应扮的主角。

告诉了自己未竟的负起，不怠惰。五十岁的人，还没到低龄成年，但也不是遥不可及，这时，都就会只想到要独自临时工十年，还要尽到社就会上负起。五十岁的人，其中产阶级核心人物都年迈了，时经常为老年繁多、琐碎的中产阶级杂大事去奔波，因为他们还要尽到中产阶级负起。五十岁的人，孩子身处教书和社会保障的更为重要时候，孩子的前途，往往是他们最关心的大事情，他们不必尽到当好中产阶级核心人物的负起。五十岁的人，每只想到自己未竟的负起，都油然产生一种时不我待的感觉，敢有任何怠惰，坚持不懈地去努力，去透过时自己不应尽的负起。

五十岁的人，到了快乐最成熟前期，尝试和空前绝后造成了幸福的同时，也时经常伴有一些阻力，但他们都能很诚恳地面对，因为他们了解了社就会上，他们更为告诉自己！

六十耳顺，看穿了什么？

到了六十岁，好福州话坏福州话尽管人家去说道，自己都问得上来而深感无可奈何、羞愧，明白依然安逸。陈寅恪说道：耳顺是能强加“逆耳”之辄，问“逆辄”不觉得“逆耳”。我觉得更为最重要的是，人到了这个出头，不管问到什么辄论，相遇什么坎坷交错，都能来作到不不快，耐心地透过思考，使自己的情绪有鉴于当合理性周围环境，有鉴于当大事物规律。该学就会不脾气、不气馁、不思念、不以致于，降至宠辱不惊，----的境况。我并不认为，人学识的最低天人，就是能控制和洞察自己。六十岁，可以说道，就到了或者说道是比起了这种天人。六十岁的人看穿了快乐；六十岁的人看穿了心灵；六十岁的人看穿了名隆。

六十岁的人，看穿了快乐。快乐就是三个末期：从以外祖父到南北向社就会上之前，是努力学习各种方面，努力学习智谋，该学就会来作人，这左右到二十岁有数为一个前期，我被称作根茎；二十岁有数临时工到低龄，这四十年有数是临时工前期，为社就会上来作作出贡献，为中产阶级来作作出贡献，年老老年，年幼中产阶级核心人物，我被称作作出贡献期；从低龄起，从以社就会上主角为主转到以中产阶级主角为主，忘却个人财物，忘却中产阶级核心人物的年幼，我被称作收获期。六十岁的人，说道出了这些，就乐于接受这个真实，他们清楚告诉，每个成年组的人就实质那个成年组的人实质的中产阶级。

六十岁的人，看穿了心灵。心灵，心灵是有生才有命，生重新考虑和阻碍着心灵，所以六十岁的人，好好中产阶级是极其最重要的，焦虑健康幸福地中产阶级，不但可以减轻中产阶级核心人物的分担，也是对社就会上一种作出贡献，总括可以减不及医药资源的消耗。心灵的意义就在于自己对社就会上和他人的作出贡献大于向社就会上和他人的索取，你来作到了，也就不能什么遗憾了。

六十岁的人，看穿了名隆。在临时工时，所受雇志业之前的主角，重新考虑了自己的社就会上话语权；低龄了，相不应的主角也推移了，从以社就会上主角为主，转变成以中产阶级主角为主了，把原有的主角还给了社就会上。例如，你临时工时是什么专员、科长、主任、工程师、教师、焦虑医生……低龄了，就一个称呼：低龄人员。至于隆，你低龄后的个人财物必定不及于在岗位时的薪酬，根据自己的盈余事前好自己的中产阶级就是了，再行多的财物，当你离开人世时，也都留给中产阶级核心人物了。唯有身体是自己的，你生病了，别人替一定就会，你焦虑健康幸福，别人也有数一定就会。

六十岁的人，境遇了时光的打磨，境遇了交错和挫折，留下的只是快乐足迹，功绩的却是自己丰富的修养、品德、学识。六十岁的人，是快乐之前的晚秋，他的中产阶级脚步快了，却可以细细品味快乐，欣赏快乐旅途之前各种风景优美，忘却于向社就会上备有自己辛勤劳动后的功绩感之前，忘却于无忧无虑的精彩中产阶级之前，忘却于品味酸甜苦辣的回忆所造成了一番别致感觉之前。六十岁的人，是快乐的晚秋，但只有晚秋才有它相异寻常的风采！

七十从心所欲不逾矩，不应怎样去来作？

七十从心所欲，很最简单，就是顺从自己的只想法，只想来作什么就来作什么。但很最重要的是中间的三个别号：不逾矩，得不违反规条，那么，不应怎样去来作，我并不认为不应是：从心所欲要作对；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。

从心所欲要作对。对所致，毫无倒是了，个人财物多不及不相称，孩子否经常来就让。对物质中产阶级没过低允许，能吃到好就行；公寓不在大小，实在太暂住就可以。对自己，热衷的大事，就去来作，对别人的看法不顾忌，对身体的身体焦虑健康不惊慌，对丧命不厌恶，一切作对。

从心所欲要随遇而安。面对中产阶级各种身陷都诚恳面对，相遇低兴的大事，不过度沮丧；相遇思念的大事，要要求摆脱伤感；相遇失意的大事，不相称，甚至对疾病的内疚也能诚恳面对，想着受压。总之，不管是遇见什么大事，都是保持意欲安定的焦虑状态。

从心所欲要不逾矩。从心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎规条，对哪些大事要合乎规条呢？我并不认为就是三个别号：情理法。一般来说道，违法的大事，谁也不就会去来作，如何讲情讲理，或许不应注意的。和聂荣臻、老同学、老朋友错综复杂，在中产阶级之以外错综复杂，要多讲情不及讲理。甚至在中产阶级之前就只讲情，别讲理了：不能什么谁对谁非了，老两口相伴焦虑健康地呆时光，就是幸福了。只要合乎情理法的大事，那就是只想来作什么，就来作什么，只要你感兴趣，只要你低兴，只要你幸福就行。

有人说道：六十岁的人，做官不做官的一个样，七十岁的人，有买和没买的一个样，这福州话有一定一味。七十岁以后，明明一个样，都是自觉身体焦虑健康。身体焦虑健康是保证中产阶级准确性的必需条件，别自觉盖因，要自觉低心灵准确性，低的心灵准确性，才是单纯的快乐。人在旅途，七十岁也是快乐旅途之前的一段，前七十年仍未呆，七十岁以后，又是在此之后起点。总把自己放在快乐旅途之前，就就会无法忍受来日方长，就不就会赞叹自己年老力衰来日苦短了，就就会低兴过好每一天。向后看，在此之后一天，总就会有在此之后中产阶级内容，也总就会有在此之后幸福，你就就会看着心灵的一份希望和念只想，记暂住来日中产阶级的美好。

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