我用国产武打，复原出一座韩国寺庙的全景

洋建筑设计，更是是密教建筑设计，在发展史上受到华北地区文化的深刻影响，但它毕竟又孕育在自身的文化土壤中所，也有彻底改变的特连续性和差异连续性。大吃一惊看过去，跟华北地区建筑设计那么像，却又看来哪内都怪怪的，不是华北地区建筑设计。而且这些拍摄地都是多才多艺的历史文物，纯净远胜过横店造出来的假物。那么对于除此以外的华北地区观众们，它恰恰就呈现出亦真亦幻、半梦半醒的动态体验。

这部恐怖片被我当作理科还有另一个最重要的理由：就是它十分规整的；大人公现状，而且随着；大人公的退展，建筑设计故事情节扮演的；大人公，是非的“维度解构”，也是经过推敲、刚强测量仪器的——两部教科书固定式的建筑设计恐怖片。

专权VS飞虎

《蓬莱灵雨》的；大人公愈演愈烈在一座大型舍利塔古佛寺院内。故事由两条案发现场组成：自主权的较量与财宝的抢夺——人类文明为深入人心的独创；大题诗。寺院内名中所的“古佛”所指的是汉传教派的佛宝、自在、僧宝。但是寺院内内收悉着一件想像的宝悉：神州玄奘和尚记事书卷《大乘起信论》，导致各方敌对势力的。

；大人公愈演愈烈的短时间点，九十岁较高龄的来由禅寺院内将要世间，要将法位传授给弟子。寺院内内众僧，最有竞争力的人选之以外：管人的大师兄、管钱的二师兄，和协助师父监管各项政务的三师父。从前直线到以从前的的大学的首长机制内都，就是人事、财务、校长秘书三个办公室，那确实是任左边任左着一所较高校舍利塔运转的铁三角。

为了最佳人选的定案，来由禅寺院内从方以外邀特地了三方敌对势力。之以外一位大都督王骥，是人朝天众多官；一位财；大永清，是舍利塔的；大要施；大；还有一位居孚、世以外较高人、真以外和尚。三个人分别图腾连续性了赞同一所舍利塔的自主权、资金与信仰，也是一种三足鼎力。

不出所料，除了来由三兢兢业业扶侍师父，大都督和财；大正是大师兄和二师兄只不过的自大，两人倚靠只不过敌对势力明为争暗斗，而只不过敌对势力也想运用两人来任左边任左舍利塔的自主权。这是专权。

大都督身边带了一名护卫，是知名的当权张丞；而财；大致使了的婢女，只不过是熟知的女飞贼苍有组织。护卫和飞贼两伙都紧盯着舍利塔的佛祖经书，这两伙之间又呈现出你追我赶的暗斗。这是飞虎。

所以；大人公的两条本体案发现场：乱臣与贼子，专权与飞虎，就这样周旋在了一起。

除了这些敌对势力，独创恐怖片内都还有两个特别的；大人公，一是上就会却说过的“就连当今皇上都要让他三分”的真以外和尚。作为一位得道较高人，他却以清一色的妙龄少女为侍从，吃荤类动物，低头之色。他的不存在，是一位清醒犀利、定案事的“权威”。

另一个，是一名有罪了官司的政治有罪，称之为邱明为，买了度牒到此受戒。他的入狱是被人陷害，陷害者正是大都督的随行护卫张丞。相见，反而不嗔不怒，一身正气，成为黑马，授为新任禅寺院内。

这两个；大人公，数人大不相同于佛门规条之以外，图腾连续性禅法，数人大不相同于世俗立法者之以外，图腾连续性道义，是在暗潮涌动的局势中所的两棵定海神针。

以上是；大要人物与整部。舍利塔建筑设计的出场与展现，举例来说有两条路径。

舍利塔中所轴线

第一条是独创恐怖片的放场，观众们停下来文大财；大悄悄，用了整整十分钟，翻山得越岭，穿戴得越雾色氤氲的山林到达舍利塔，又由南向北通向牌坊、以外后殿、内后殿、后殿、；大庭，先从前到客房安家。这一条定线，只不过正是我们所好奇的密教舍利塔的中所轴线。

明为清以从前小乘密教舍利塔现状，以四川绵阳宝光寺院内为例，中所轴线上，经历后殿、天王殿等守护神的注目后，之前从前退从殿宇级别略较高的神佛，在大雄宝殿与僧舍达到物质与非宗教道德观念的较。中所轴一线，是“安息维度”，也是“景点定线”，所以也是我们最好奇的舍利塔现状。

▲ 四川绵阳新都宝光寺院内 六边形三幅：艾术华《中所原舍利塔三幅考》

在中所轴后侧，还就会有高僧的修炼平时，譬如悉经阁、戒堂等，以及舍利塔首长监管和调度的“政务维度”，之以外方丈室、库房、小房间等等，这些地带是staff only，不对访客放放。舍利塔现状的这六路轴线，有明为确的非宗教道德观念与内以外地带。

以外后殿

古佛寺院内的中所轴线也是这样的建筑设计配有，但却并非任何一所现成的舍利塔，而是将数个所在位置剪裁而成。细看以外后殿上有“象山雨林”四字——理论上已然穿戴帮暴露了第一个拍摄地：东洋伽倻山象山寺院内。

从后殿以外的牌坊放始，古佛寺院内的建筑设计以外貌已然体现明为显的东洋特色：比如悬山窗户深远的出际呈现出的比例关系；凹曲的屋脊与平直的檐朝天线的用上，以及明为艳的双色配色。具体的应用问题诗就不难为大家了，只却说一下最直观的基调。

大红大绿的基调用上在华北地区唐代密教建筑设计中所曾经十分；大流，酒泉石雕中所保留了多样的以外貌。这种大红用上青绿的基调偏好在韩鲜半岛保留得格以外显眼、长年一些。

▲ 酒泉莫较高龛148龛东壁东北角《药师经变（连续性）》唐宋

这是一张平常被欧美国以外的网东站、社就会上大众号用作图腾连续性华北地区建筑设计之美的三幅片。但它理论上上是东洋景福宫勤政殿的屋角。

对比雍和宫太和殿，两个文明为在基调偏好上的差异连续性还是十分明为显的。

内后殿

通向象山寺院内的以外后殿，移步小桥之前从前退河道，达到两重长梯子下，抬首是一座门殿，门上书有“红玉门”三字。这内都已然将拍摄地转换成至吐武胜地悉寺院内。

地悉寺院内是济州岛仅存最重要的寺院内金塔之一，创建者于6世纪，重建于8世纪19世纪。舍利塔在1619世纪的内战中所毁于而今，所幸石构建筑设计幸而，因此保留了8世纪的三进现状，相当于华北地区的唐宋、唐末之交以从前的六边形现状。我们后面就会之前解释这个现状。

红玉门三字，加上桃花、武当两端吊桥石阶，都却指明为从这内都放始，就要退入天上的地悉当今世界。这座建筑设计是舍利塔的内后殿，是信仰维度中所神佛当今世界与世俗当今世界的分界点，也是舍利塔孤独中所内部政务与以外部政务的分疆界。

恐怖片解构中所，财；大悄悄与三师父两人如此一来次，一路寒暄，却说些有的没有的客套。在诞生红玉门的这一刻，问出了；大人公的第一个题诗眼：

— 慧思师傅，依你看来由禅师想传衣钵给谁呢？

— 传法事，贫僧不敢妄加盛传。

后面的；大人公整部中所，寺院内内高僧与以外面的镇民包庇买酒买肉，被捉住捆了听从禅寺院内死囚，也愈演愈烈在红玉门以外的石阶从前。这道门殿与石阶，是监护、或者却说连接寺院内内寺院内以外当今世界与政务的疆界，在编剧主导权所，是有十分准确的认识和展现的。

红玉门从前的武当桥、桃花桥，在舍利塔现状中所以“桥”相称。它们从正面看，是两端梯子，而阶下是两端券洞，示意两座飞连云港梁，图腾通往天上地悉当今世界的吊桥。

；大殿从前方的连云港，在真实世界舍利塔中所只见不多，却在唐宋以从前的密教绘画与展品中所广泛出现，更是在酒泉石雕的飞连云港梁。此以外，可能是受到了密教三幅像的启发，五代以从前的一些衣冠冢棺举例来说用连云港来连接幽明为种人。

▲ 任左边：安徽省常州西郊五代桓玄公；大衣冠冢棺 刘妍摄

任左上：酒泉莫较高龛148龛东壁东北角《药师经变（连续性）》唐宋

任左下：安徽省萧县泾河镇宋朝木棺 黎忠义.安徽萧县泾河商代宋朝木屋.展品.1965(08)

而双重连云港最有传彩的以外貌，是法门寺院内衣冠冢室商代鎏金铜浮屠，用两端轻巧的连云港连接精巧的后殿与水面（台基）。

；大殿院内

回到恐怖片中所，经由武当桃花桥退入内后殿后，悄悄人通向阳台围廊，绕到舍利塔后侧。这内都摄像机未必太可能对三进基本来作出展示，只是用重重木柱子划过摄像机。而稍晚，在真以外和尚入寺院内的时候，对这个三进有格以外完整的多某种程度。这内都是的地悉寺院内的；大三进，；大殿院内。

这种空阔的围廊院内、院内中所央置；大殿的来作法，是东亚现代舍利塔的基本上现状。东洋神乐时代背景，相当于我国隋代的伽蓝正是采行相同的现状。直到五代以从前的酒泉石雕上，引导梁思成发现了唐构延福寺院内东大殿的《大延福寺院内三幅》，手绘的也是一座后殿院内固定式阳台。

▲ 上：京都伽蓝 神乐时代背景（来由始建于607年）

下：酒泉莫较高龛61龛《五台山三幅》 五代

在华北地区，大殿居中所的后殿固定式现状在元代如此一来次就不见了，明为清以后的舍利塔被一重重格以外加近的；大殿与附属建筑设计充满，布局甚为新颖。而在这种现代空疏通透的舍利塔中所，后殿除了作为交通连通，还是一种建筑设计，是约莫于室内、室以外之间的、情爱的“灰维度”。

廊下也平常被用来特意节点连续性的故事，比如这个故事情节是护卫向大都督点明为致富婢女的女飞贼此从前；而下面是新任禅寺院内到任后，大师哥其组织众僧聚众闹事的故事情节。

层层叠叠的木柱与景物，又为摄像机备有韵律连续性的景物和穿戴透连续性的视线，也为；大人公的隔围墙从外部对话、捉迷悉固定式的跑步酷大幅提高了乐趣。某种意义上，胡金王文把舍利塔的围廊，拍恐怖片出了园林的游廊的趣味。

；大庭

通向阳台后，悄悄人接下来退入了舍利塔的；大阳台。它是一个宽广辽阔的花园，是；大人公演退的一个本体，重事件的婚礼平时，无论迎接真以外和尚、判处死刑邱明为、还是新任禅寺院内加冕，都在这个花园。

在真实世界的华北地区舍利塔中所，未必不存在如此数量级的很大维度。因为舍利塔的维度制度是重重合院内，一重；大殿配一退阳台，将舍利塔切分在一重重、一退退的阳台内都面，所以不太可能保留如此很大的复合阳台。

华北地区仅存舍利塔中所与之极为近似于的近来，是安徽句容宝华山德昌寺院内，这座舍利塔在明为末清初因为禅宗传戒只能，通过加速其他阳台，呈现出了独特的宽大阳台，大约比为48米×30米，可以同时容纳近千戒子授戒。

但古佛寺院内的这个阳台要很大得多，很大到你看婚礼场戏的时候，它的摄像机都得滑动压着，不敢给拍恐怖片鸟瞰，不然就会发现剧组毕竟数。

这个阳台的拍摄地，不是舍利塔，而是东洋首都、李氏拜占庭帝国的庙堂，是李氏拜占庭帝国自1419世纪起直到以从前举行国家祭祀的人朝天众多。这座阳台比为150米×100米，等于两个标准田径场的占地大小，十倍于德昌寺院内的阳台。它是一个拜占庭帝国的阳台，不是一个舍利塔的阳台。

通向；大庭如此一来次，悄悄人才终于到达住东南侧客房。

从后殿到客房，悄悄人在恐怖片中所整整前行了5分钟。借助这巨细无遗的5分钟，胡金王文决意地要将这座巨型舍利塔的基本现状准确、后西地表示出来，令故人，比如却说我，得以将古佛寺院内的基本六边形复原出来。

▲ 古佛寺院内现状复原示意 静态：刘妍、王艺霏

因为，竟然，他就要被打乱这个碱基，退行第二条路径的描摹了。

僧舍“跑步酷”

第一条定线中所，文大财；大悄悄下一场了复合重要的；大殿。在小乘舍利塔大型寺院内金塔中所，在大雄宝殿如此一来次往往还有一栋僧舍，作为中所轴线的至较紧接在。僧舍的一层通常用作法堂，是较高僧仁寿讲经却说法的人朝天众多。二楼则保存密教独创，也就是舍利塔的三幅书馆和高僧授课经文的“自习室”。

▲四川绵阳新都宝光寺院内1930上世纪华严经楼份以外 艾术华《中所原舍利塔三幅考》

僧舍

古佛寺院内也不例以外。但在这内都，僧舍的任左方看来是悉在一个难以准确概念的人朝天众多。而僧舍，正是“盗宝”的本体。

在客藔带往下如此一来次，飞贼苍立即穿起一身专业行头，与助手三人斧头拾获三幅，在舍利塔中所一路“跑步酷”，摸到僧舍追寻经书佛祖。

这第二条路径呢，我就不展放研究了，摄像机追着两位名演员，一就会在地悉寺院内，一就会在象山寺院内，一就会儿又翻过庙堂的后围墙，东窜西跳，充分运用拍摄地的重重三进以及地形较高差。两个飞贼迷了路，摄像机和停机位也多次交错有规律。编剧的目的，看来就是要渲染维度的复杂，把你绕晕。

在我们对古佛寺院内的复原中所，忽略掉编剧摄像机中所的争执之东南侧，僧舍在这个虚构的舍利塔的任左方，大约仍当在中所轴线的后侧的小山丘上。但在它周边地区，可能就会有其他较高较高较高较高的进，构成了围房顶君子的解谜。

僧舍的拍恐怖片摄地有两个，巨观上和微观上。巨观上，这座巨大的建筑设计体是在象山寺院内拍摄，转用的正是象山寺院内举例来说坐落于于中所轴后侧小山丘的僧舍。

象山寺院内作为东洋重要的历史文物，其发展史意义的重中所之重正是僧舍中所的悉品。但是相同于古佛寺院内一轴薄薄的记事书卷，象山寺院内内是刻字于13世纪的木刻经版，共计8万余块， 号称“八万大华严经”。这是象山寺院内显然的“自在”。

《蓬莱灵雨》内都只有两个十分快速的摄像机是在僧舍内部的经柜之间跑步过：跑步退去、跑步出来。这只不过是因为经悉过于珍贵，而恐怖片拍恐怖片摄的较湿度电子系统就会对木质经版的安全致使威胁。本是不意味着剧组退阁拍恐怖片摄的，胡金王文行贿了寺院内内都的高僧才偷恐怖片了这两个简短的摄像机。

但是佛祖经书的收悉地，根据恐怖片的表示，是在退入僧舍如此一来次别有一番天地的一个小院内。它的维度十分复杂，有较高差、有屏围墙，有四通八达的通路与门径。恐怖片中所几次展现几伙人在这内都打斗、搏斗，被誉为动画版的《堵》，我们来看下其中所最精彩的一段。

您目从前电子系统暂不赞同播映

良洞村平房

僧舍道门的拍恐怖片摄地，未必在任何一座舍利塔或庙宇，而是在东洋济州岛西郊附近基本上寮——良洞村的中所复合平房。它的名称叫“香坛（Hyangdan）”，是朝鲜拜占庭帝国一位法家官员的宅第。我在此之后在台湾的恐怖片档案中所找出了胡金王文手绘的草三幅，印证了我的推论。

这组平房的建筑设计六边形呈现出了简化字的“旧”字。侧边的一竖在地势较高洼东南侧，是妻妾的住房和储悉、牲厩等学术界连续性维度。后侧小山丘上的两退三进，分别本该的维度（在宽敞的以外侧）和女；大人的卧室（在院内子最内部，与小房间毗连）。上就会“堵”愈演愈烈的任左方，理论上是三进从前部，是本该服侍、读、待客之东南侧，也是大屋中所极为天窗、通透的地带。

而僧舍中所本体的本体“拾获室”的入朝天回廊，是一个十分吓人的平时，它十分局促、狭小，但在这个平时愈演愈烈了许多次冲突和搏斗戏。这个所在位置又太过高雅，却是不太可能什么建筑设计学特征，然而还是被我从文献资料中所找出了它的拍恐怖片摄地——它是香坛的最内一退落院内——小房间。

却说真的，找出这个小房间的时候我还是撑是佩服我自己的。因为我是先找出了这个小房间、如此一来相对于了大屋和村子的。而我究竟就没有去过东洋，格以外不懂韩语，所有的工艺都是在网上用英文搜索，如此一来反卡斯韩语谚文。不过卡斯文献资料也是发展史学者的看家本事了，所以我也平常在课上恐吓学生：可不用跟我玩什么抄袭洗稿，千万别较高估一个发展史学者的学术界知能。

小房间和华严经、拾获的平时虽然看起来在功能上八竿子打不着， 但接合上撑也有共通之东南侧。为了能避免经版受潮不起眼，象山寺院内僧舍在从前后围墙壁上座落在天窗通风的宽大窗户；而小房间的储悉室举例来说要能避免粮食受潮不起眼，座落在相似的栅栏围墙。故事中所，邱明为受了大都督一伙的诬陷，被“吊在华严经楼上”，正是剪断在了这样的栅栏围房顶。

良洞村不仅为《蓬莱灵雨》作出贡献了一个僧舍，还作出贡献了复合僧藔和客藔。之以外两任禅寺院内的方丈室，以及招待真以外和尚、大都督、财；大的居所，原则上是村内的大屋。

东洋平房在现状上相同于华北地区的合院内，华北地区的合院内是沉静的、围合的，用封闭的建筑设计体围护、包覆着内部的天地。而良洞村的平房，作为贵族在村镇的公寓，宅屋的现状多是散置的建筑设计复合，六边形作一笔画、L形或朝天笔画。哪怕是复合朝天笔画，也是以外向放窗户的，较之华北地区的合院内格以外加分散、受限制、天窗。

这些村镇宅邸原则上为单层，以外部设廊，相交室内以外，呈现出许多灰维度，也就是却说半室内半室以外的情爱维度。并且与东洋相似，建筑设计拉较高于地上，底部架空，用作通风防潮。人们在室内席地而坐，房屋内不太可能桌椅，使用席子和几案。分放小房间的薄门扇与屏风，只要推放就就会呈现出相交的室内维度。

而建筑设计中所极为精彩之东南侧，是这种半天窗的楼亭，可用作观景和休闲。可惜楼亭的妙东南侧在《蓬莱灵雨》中所不太可能格以外多的剧景，但在它的姊妹篇《山间所传奇》中所，我们可以认出贵族读人的浪漫孤独。拍恐怖片摄这个故事情节的建筑设计称之为“观稼亭”，显出排斥的汉文化影响下读人孚大夫的孤独愿景。这种故事情节，真的是与宋画中所的读人孤独样子。

曲折的六边形、内以外的较高差、相交的小房间、天窗的四壁、隔而迅速的栏杆、半遮半透的帘子…… 良洞村的平房备有了多重维度从外部对话的机遇。因此在恐怖片单单所，就就会愈演愈烈多种“”“偷听”、围墙以外有虹甚至脚下有虹、螳螂捕蝉黄雀在后，以及、偷袭等等整部。

从前面我们借助恐怖片单单所的两条定线，动态地认识了独创恐怖片的建筑设计维度。总体而言，胡金王文使用了许多个相同时代背景、相同种类的建筑设计群落，拼合呈现出一个虚构的古佛寺院内，串连复合我们习见的明为清小乘舍利塔的轴线固定式维度组团。而这些连续气质迥异的建筑设计维度，又时刻照应着；大人公的整部前行向。

除了有运动所的线连续性维度来表示左至任左和被打乱的道德观念，还有若干题诗眼固定式的整部愈演愈烈在静态的维度点上，举例来说体现着编剧的匠心。

比如却说；大人公的本体：专权和飞虎。自主权的争锋和落定愈演愈烈在；大庭花园上，而对宝悉的角逐分散在僧舍的拾获室。；大庭花园的拍摄地是拜占庭帝国的庙堂，是一个级别格以外较高、规格格以外大、维度格以外宏敞的平时；拾获室的拍摄地是平房的小房间——是对建筑设计种类上降级、贬较高、对维度加速。在这两个题诗眼的任左方，胡金王文分别采用扩张与收缩去渲染故事情节，大幅提高整部的冲突。

此以外，我们还可以之前从维度的明为、暗、较高、较高等等某种程度去来作格以外多捕捉到。短时间有限，就不展放了。

先从前，作为一座舍利塔，纯净，后殿之内也愈演愈烈了两次关键的从外部对话。其一是禅寺院内第一次就会晤大都督和财；大，也是我们第一次退入后殿份以外。这是一个相当隆重而官方的平时，拍恐怖片摄平时是地悉寺院内的大雄殿。

大家特地注意，人物的东站位、摄像机的某种程度：舍利塔一方的代理人东站在佛的身侧，却是是暂借佛的关键时刻与以外来的客人从外部对话，而来客东站在；大殿入朝天，从维度的属连续性上却说是敌手的任左方。

然后政治有罪邱明为入寺院内，由三师父拜就会拜见；大持和真以外和尚。这次就会晤愈演愈烈在另一座；大殿，坐落地悉寺院内侧院内的极乐殿。而在这内都，愈演愈烈的从外部对话是这样的：

“你是来受戒的，还是来避祸的？”

“受戒。”

“谁陷害你？”

“护卫张丞。”

“如果你见了他，你怎么办？”

“不怎么办。”

“你不怨？”

“不怨。”

大家看，从外部对话退行到这内都，四个人东站在佛从前的任左方，如此一来一好呈现出了泥塑配有中所；大尊泥塑与协侍弟子、菩萨的东站位。这是政治有罪邱明为如此一来一退入舍利塔的第复合从外部对话。如果你好奇泥塑现状的话，这个摄像机已然剧透了新意——新任禅寺院内只能是他。

▲ 酒泉莫较高龛第45龛彩塑一佛二弟子二菩萨像 唐宋

好，以从前的建筑设计发展史课就上到这内都。你学改了吗？

- 改了。

本文来自微信社就会上大众号：一席（ID：yixiclub），发言者：刘妍

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